Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на 4-е Воскресенье после Пасхи

Библейский текст: Ис 12 Кол 3:12–17 Мф 11:25–30

25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;
26 ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Читать полностью

В России лютеранский теологический институт лишили лицензии на образовательную деятельность

Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии лишился лицензии на образовательную деятельность.

6 апреля 2021 года суд по иску Роскомнадзора аннулировал лицензию на образовательную деятельность Теологического института Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии, расположенного в деревне Колбино под Санкт-Петербургом, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на ИАЦ «Сова».

Ранее Роскомнадзор приостановил действие лицензии этого института и запретил прием студентов.

По данным агентства Forum 18, другая лютеранская семинария, Теологическая семинария Евангелическо-лютеранской церкви в селе Новосаратовка Всеволожского района, пытается не допустить аннулирования лицензии через суд. Суды первой инстанции счел большую часть претензий Рособрнадзора неприменимыми к учреждению дистанционного образования, каковым является семинария в Новосаратовке. Но действие лицензии семинарии по-прежнему приостановлено.

Теологический институт Церкви Ингрии — высшее духовное учебное заведение для подготовки пасторов и приходского актива Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии. Расположен в деревне Колбино Всеволожского района Ленинградской области.

В Британии около 1000 священнослужителей подписали письмо протеста против «паспортов вакцинации»

На сегодня 948 видных священников Британии подписали открытое письмо против «паспортов вакцинации», считая их «одним из опаснейших политических шагов в истории британской политики», сообщает christiantoday.

Открытое письмо направлено премьеру Борису Джонсону и премьер-министрам стран, вводящих подобные паспорта. Руководители церквей предупреждают об опасностях «медицинского апартеида» и «двухуровневом обществе», разделенном на касты привитых и непривитых. Они напоминают, что каждый имеет право отказаться от вакцинации по соображениям совести без поражения правах и исключения из каких-то аспектов общественной жизни. Духовные отцы также заявляют, что двери храмов остаются открытыми для всех, независимо от того, вакцинированы они или нет.

Паспорта вакцинации предлагаются как способ постепенного снятия карантинных ограничений и допуска привитых в общественные места – магазины, театры, рестораны и отели. В стране на сегодня сделали первую прививку более 32 миллионов человек, а более 7 миллионов сделали обе прививки. По прогнозу аналитического центра Airfinity, в стране будут полностью иммунизированы 75% населения к началу августа. Благодаря успешной программе вакцинации, цифры заболеваемости в стране снизились до нескольких тысяч [в день], а потому недавно открылись промтоварные магазины и веранды ресторанов на открытом воздухе.

Правительство заявило о готовности к введению паспортов вакцинации, поскольку они «могут способствовать смягчению норм социального дистанцирования». По данным опроса, проведенногоThe Times, в обществе существует сильная поддержка паспортов вакцинации, однако церковные лидеры все же призывают правительство отказаться от этого шага из-за тяжких последствий для

демократии и свободы личности. «У людей могут быть разные причины отказа от прививки нынешними вакцинами – так, некоторые христиане отказываются от них из-за неприятия этики производства или тестирования препаратов, – напоминают духовные наставники. – Мы создаем кастовое общество и опасный прецедент, ибо паспортизации далее могут подвергнуться другие виды лечений и и болезней. Такая процедура может положить конец либеральной демократии с введением системы контроля властей за гражданами и их личной жизнью».

Письмо составили отец Джейми Франклин от церкви Святого Георгия в Ноттингеме, отец Дэвид Джонстон от Пресвитерианской церкви в Ирландии, отец Уильям Филип от Церкви Трона в Глазго, отец Пол Леви от Международной пресвитерианской церкви в Лондоне, отец Мез МакКоннелл от Церкви Ниддри, и Теренс Маккатчеон, исполнительный директор Центра лечения наркозависимости Hope For Glasgow.

В письме священники предупреждают о возможных судебных исках в случае введения паспортов.

«Для Церкви Иисуса Христа ущемление прав тех, кого власти считают нежелательным в обществе, стало бы анафемой для нас и отрицанием Евангельских истин, – подчеркивают авторы письма. –

Искренние христианские церкви не могут пойти на это, а мы, как христианское духовенство, вынуждены решительно противиться подобному акту парламента. Мы поддерживаем парламентариев, выступивших против этого шага, поскольку обязательная медицинская сертификация приведет к расколу, дискриминации и подрыву единства общества. Мы призываем правительство твердо и определенно отказаться от этой порочной, нелиберальной и опасной инициативы. Паспорта вакцинации мы считаем неэтичной формой принуждения и нарушения принципа информированного согласия».

В штате Калифорния (США) Верховный суд отменил карантинные ограничения на храмовые службы

В штате Калифорния (США) верховный суд отменил карантинные ограничения на храмовые службы, и теперь ограничения на численность прихожан носят рекомендательный, а не обязательный характер, сообщает catholicnewsagency.

«В ответ на недавнее решение верховного суда немедленного действия, объявляем о снятии ограничений на допуск и численность верующих в местах отправления культа: таковые ограничения более не является обязательными, а только лишь настоятельно рекомендуемыми», — заявили власти штата. Штат по-прежнему не рекомендует проводить богослужения в округах с высокими уровнями заражения, а в остальных рекомендует ограничить допуск прихожан 25-50% предельной вместимости храмов. Собрания должны и далее соблюдать масочный режим и нормы социального дистанцирования. Песнопения разрешены, но певчим также рекомендуется петь в масках и на дистанции. Уровни заражения в округах маркируются цветами на карте: пурпурным метят «особо опасные», красным «весьма опасные», оранжевым «умеренно опасные» и желтым «малоопасные» округа. На сегодня в штате 2 пурпурных, 22 красных и 32 оранжевых округа из 58, а желтых всего два.

Верховный суд еще в феврале выступил против тотального запрета штата на религиозные службы в помещении, заявив, что рекомендует ограничить допуск в помещения 25% вместимости. Ранее штат ограничил надомные молитвенные собрания, установив максимум в 3 семьи. Граждане штата подали иск против этого решения, и, Верховный суд 9 апреля обязал Девятый окружной суд наложить судебный запрет на подобные ограничения властей – напомнив, что подобные меры почему-то не применяются к магазинам и маникюрным салонам, а только к надомным молитвенным собраниям.

Судьи Каган Брейер и Сотомайор выступили с особым мнением, указав, что меры штата в отношении религиозных и светских собраний справедливы. «Калифорния ограничила надомные религиозные собрания тремя семьями, – указали эти судьи. – Поскольку штат также ограничил и светские надомные собрания тремя семьями, он не нарушил Первую поправку к Конституции, ибо равным образом ограничил надомные собрания всех видов».

В США студентов христианских колледжей требуют лишить госфинансирования

29 марта ЛГБТ-организация из Орегона подала федеральный иск, в котором потребовала ограничить права студентов христианских учреждений, придерживающихся традиционных убеждений на семью и гендер, а также лишить их грантов на обучение, студенческих кредитов и любой формы федеральной финансовой помощи, сообщает СПЖ со ссылкой на christianpost.com.

Иск был подан против Министерства образования США от имени 33 бывших и нынешних ЛГБТ-студентов, которые чувствовали себя дискриминированными в 25 религиозных кампусах по всей стране.

В иске студенты утверждают, что окружающая среда в некоторых религиозных школах токсична для студентов ЛГБТ и имеет пагубные последствия для ума, тела и души.

В свою очередь, юридическая организация Alliance Defending Freedom от имени студентов христианских колледжей США подала ходатайство о вмешательстве в судебный процесс.

«В этом иске федеральное правительство хочет сказать христианским школам: «Чтобы продолжать принимать студентов, получающих федеральную финансовую помощь, все, что вам нужно сделать – это начать действовать вопреки своим собственным убеждениям». Это не разумно и не конституционно», – заявил старший юрисконсульт организации и вице-президент по судебным разбирательствам США Дэвид Кортман.

«Ни один суд не должен удовлетворить радикальную просьбу переписать федеральный закон и применить силу к религиозным колледжам, лишив их студентов столь необходимой финансовой помощи. По этой причине мы просим суд позволить нашим клиентам вмешаться в этот иск, чтобы они и их студенты могли защитить свои свободы в соответствии с федеральным законом и Конституцией», – добавил Кортман.

В Ирландии хотят ввести уголовную ответственность за посещение Мессы

Министр здравоохранения Ирландии Стивен Доннелли 16 апреля подписал новый «нормативный акт», квалифицирующий посещение мессы во время карантинных ограничений, как уголовное преступление, пишет СПЖ со ссылкой на Сruxnow.

Данная инициатива правительства уже вызвала возмущение главы конференции ирландских епископов, который считает, что это решение является «потенциальным нарушением свободы вероисповедания и конституционных прав».

«Точные положения неясны и при первом чтении кажутся драконовскими, выходящими за рамки ограничений, которых мы придерживались на протяжении всей пандемии до настоящего времени», – сказал католический архиепископ Имон Мартин из Армы, Северная Ирландия.

Он рассказал, что католические епископы добиваются немедленной встречи с членами правительства и требуют «приостановить действие этого жесткого законодательного акта».

«Вместе с другими церквями мы полностью сотрудничаем с подразделениями общественного здравоохранения уже более года. В то же время мы постоянно внушали (правительству), что верующие высоко ценят свое духовное благополучие и считают публичное исповедание своей веры очень важным», – сказал архиепископ.

Между тем 27 апреля в Высоком суде должно быть рассмотрено дело об оспаривании запрета на богослужение. Подобные запреты в некоторых регионах уже были признаны незаконными.

Общество католических ученых готовится провести конференцию по «внечеловеческому разуму»

Общество католических ученых (Society of Catholic Scientists, SCS) проведет в июне 2021 года конференцию в Вашингтоне на тему «внечеловеческого разума» под названием «Инопланетяне, ИИ и разум вне человека», сообщает catholicnewsagency.

Конференция пройдет в фешенебельном отеле Hilton с 4 по 6 июня. Мероприятие также будет транслироваться в прямом эфире. На конференции будут обсуждаться научные и богословские взгляды на темы реального и гипотетического разума, в том числе внеземного и искусственного интеллекта. «Запланировано 13 панельных мероприятий, – заявил в интервью изданию CNA доктор Стивен Барр (Stephen Barr), президент Общества католических ученых. – Половина докладов и обсуждений будет посвящена вопросам внеземной жизни, причем в них примут участие крупнейшие эксперты в этих областях».

Четверо из приглашенных докладчиков обрисуют нынешнее состояние проблем поиска внеземной жизни в соответствующих областях знаний, а именно в астрофизике, астрохимии, эволюционной биологии и католическом богословии. Среди докладчиков будут такие светила, как Джонатан Лунин (Jonathan Lunine), директор Корнельского центра астрофизики и планетологии; Карин Оберг (Karin Öberg), профессор астрономии и директор бакалавриата Гарвардского университета; Саймон Конвей Моррис (Simon Conway Morris), заведующий кафедрой эволюционной палеобиологии Кембриджского университета; и Кристофер Баглоу (Christopher Baglow), директор Инициативы науки и религии в Институте церковной жизни Макграта при Нотр-Дамском университете.

«Госпожа [Оберг] является восходящей научной звездой и штатным профессором Гарварда, и при этом она глубоко верующая католичка. Она считается крупнейшим экспертом в области биохимических процессов, идущих на иных планетах, – указал Барр. – Это весьма волнующие вопросы, поскольку в последние годы астрономам удалось обнаружить множество планет, вращающихся по орбитам вокруг звезд. На сегодня мы уже способны многое узнать об этих планетах – об их удалениях от материнских звезд, их размерах, а в ряде случаев можем даже определить их химические составы».

Во время конференции доклад о своих открытиях сделает Лоуренс Принсипи (Lawrence Principe), профессор гуманитарных наук Университета Джона Хопкинса и лауреат премии Святого Альберта.

На конференции также запланированы два стендовых мероприятия – одно для презентаций по теме конференции, а другое для презентаций по сопутствующим темам, в том числе по вопросам взаимосвязи науки и веры.

Католические философы встревожены созданием «химерного эмбриона» из клеток макаки и человека

Католические теологи и специалисты по этике обеспокоены сообщениями о том, что ученые успешно создали «химерный эмбрион», часть клеточного материала которого заимствована у макаки, а часть у человека, сообщает catholicnewsagency.

В статье, опубликованной в журнале Cell за 15 апреля, повествуется, что ученые взяли бластоцисту* у макаки и внедрили в нее человеческие клетки. Затем бластоциста успешно развилась в химерный эмбрион из биоматериала обоих видов. Цель эксперимента состоит в том, чтобы использовать биологические материалы приматов для выращивания органов, пригодных для трансплантации людям. Подобные эксперименты уже ставились над животными, однако это первый случай создания химеры обезьяночеловека.

«Когда мы рассматриваем этические аспекты смешения клеточных культур человека и животных для получения «химерных созданий», первостепенное значение приобретают детали вмешательства, производимого исследователями», — заявил в интервью изданию CNA отец Тад Пахолчик (Tad Pacholczyk), директор службы образования Национального ценрта по католической биоэтике (National Catholic Bioethics Center) в Филадельфии (штат Пенсильвания, США). – Этическая суть этого исследования заключается в имплантации человеческих стволовых клеток в эмбрионы обезьяны, чтобы вырастить человеческие сердца, почки и другие органы внутри животного – обезьяны в данном случае; и тем самым отчасти справиться с серьезной нехваткой человеческих донорских органов для трансплантации. Такие эксперименты можно считать этичными только при условии соблюдения определенных пределов и границ. К примеру, обратный эксперимент – с внедрением обезьяньих стволовых клеток человеку – вызывает серьезные этические возражения».

Как подчеркнул отец Пахольчик, основная этическая граница, за которую нельзя переходить при экспериментах такого рода, определяется их целью. «Главная цель в данном случае состоит в том, чтобы побудить обезьяну вырастить орган или ткань другого вида, а не создать новый вид живых существ. Подобные процедуры не должны ставить цель репликации основ человеческой идентичности или человеческого сознания в обезьяне – например, через вмешательство в механизмы формирования человеческого мозга, – указал католический философ. – При этом обезьяну нельзя наделять рядом способностей – к примеру, способностью воспроизводить человеческие гаметы**».

*«зачаток» (греч.), ранняя форма зародыша в видешара размером 0.1мм и меньше, состоящего из нескольких десятков или сотен клеток

**половые или репродуктивные клетки, имеющие гаплоидный (одинарный) набор хромосом

Пасхальное послание епископа СЕЛЦ Всеволода Лыткина 2021 г.

Братья и сёстры,
Наше время диктует нам новый литургический опыт, который вполне можно было бы называть «воскресеньями после коронавируса». В прошлом году «первое воскресенье после коронавируса» было у нас сразу после Пасхи. Нам так повезло, что мы смогли отпраздновать Пасху! А после этого во многих приходах нам пришлось перейти на более частые частные мессы. Мы служили их в разных местах – чтобы вы могли получать прощение грехов от священника и вкушать святые Тело и Кровь Христа.
Мы сочувствовали тем, кто не мог служить литургию.
Мы завидовали тем, кто продолжал служить литургию.
Мы восхищались теми, кто находил возможность служить литургию, несмотря на все возникшие препятствия.
Мы молились о том, чтобы это время «воскресений после коронавируса» закончилось скорее.
И ныне, хотя инфекция всё ещё продолжает собирать свой урожай жертв, большинство людей устало бояться. Ведь мы боимся того, чего не знаем, а когда привыкаем – перестаём бояться.
За последний год мы поняли самое главное: все инфекции этого мира не в состоянии отлучить нас от Христа (Рим. 8: 39). Никто и ничто не похитит нас из руки Его (Ин. 10: 28). Он обещал быть с нами во все дни до скончания века (Матф. 28: 20).
Ведь для того Он воскрес, чтобы пребывать с верными Своими в Церкви и здесь через Евхаристию насыщать нас Его вечной жизнью (Ин. 6: 53- 54). Приходите в церковь, исповедуйтесь в грехах, причащайтесь Христа. И не бойтесь, ничего не бойтесь.
С праздником вас, отцы-соработники и возлюбленные прихожане!
Христос воскрес!

«Священство всех верующих» и наследие Реформации

Ректор семинарии Сибирской Евангелическо-лютеранской Церкви, пастор А. М. Стрельцов выступил с докладом «Священство всех верующих и наследие Реформации», в котором рассмотрел разницу между пониманием этого феномена Лютером и современными протестантами.

По Лютеру, священство всех верующих, которое встречается уже в книге Исход, подразумевает под собой отделенность для Бога и посвящение себя Ему. Среди народа Божьего все были равны пред Ним. Однако не все были избраны в качестве священников. Лютер рассматривает любую профессию, любое занятие христианина как духовное служение. И в этом и состоит его кардинальное отличие от католицизма. «Всеобщее священство всех верующих» это служение Церкви в мире в целом, как священников так и мирян, но каждого соответственно своему призванию.  Ибо не все предстояли Богу как служители при скинии.

Таким образом, для Лютера и не все христиане относятся к священническому сословию. В современном протестантизме и, в первую очередь, у Филиппа Якоба Шпенера, в отличие от Лютера, присутствует возврат к средневековому разделению между светским и духовным. И в этом случае, говоря о «всеобщем священстве всех верующих» он понимает его уже узконаправленно — как служение Алтаря, дозволенное всем. Чего, как видно не было в Ветхозаветной Церкви.

Доклад вызвал оживленную дискуссию, в ходе которой, в частности, было замечено, что в лютеранстве узконаправленное понимание «всеобщего священства», только как священнического служения, строго говоря, отсутствует. Любое служение христианина по своей сути духовно. И потому, как свидетельствует XIV артикул Аугсбургского исповедания, указывающий на особое призвание лиц, поставленных для публичного отправления Слова и Таинств, во «всеобщем священстве» не все призваны быть именно Служителями Алтаря Господня.

Скачать: «Священство всех верующих» и наследие Реформации