В РПЦ оценили изображение Иисуса Христа чернокожим

Изображение Иисуса Христа чернокожим противоречит церковным канонам, поскольку он не был афроамериканцем. Так картину, появившуюся на алтаре Сент-Олбанского собора в Англии, оценил глава экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации протоиерей Леонид Калинин, передает РИА Новости.

Калинин заявил, что на картине изображено какое-то другое лицо «в угоду политической конъюнктуре», чтобы показать «гипертрофированную, необоснованную, совершенно неуместную по отношению к афроамериканцам позицию».

Он добавил, что в России такого не будет, так как Русская православная церковь строго придерживается канонов. «Поэтому естественно, что они могут в любом виде кого угодно пытаться изобразить, но это не будет соответствовать правде», — уточнил Калинин.

30 июня сообщалось, что на алтаре Сент-Олбанского собора в Британии установят картину с Тайной вечерей, где Иисус Христос изображен чернокожим. Картина является переосмыслением работы Леонардо Да Винчи, для роли Христа позировал натурщик ямайского происхождения Тафари Хиндс. Произведение создала художница Лорна Мэй Удосворт в 2009 году.

1 июля епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) заявил, что движение Black Lives Matter в США, Великобритании и некоторых других странах все больше приобретает антихристианский и антицивилизационный характер. Так он прокомментировал информацию о том, что статую императора Константина Великого рядом с Йоркским кафедральным собором в Англии могут убрать из-за «прославления рабства правителем».

Black Lives Matter (BLM) — движение в США, выступающее на протестах с аналогичным лозунгом. Его участники требуют системных изменений для борьбы с расизмом. Они также выступают за уменьшение расходов на полицию и увеличение финансирования районов, где преобладают расовые меньшинства.

Инициирована кампания за изменение дизайна британского Ордена св. Михаила и св. Георгия

В сети инициирована кампания, призывающая изменить дизайн одной из важнейших британских наград — Ордена св. Михаила и св. Георгия. По словам инициаторов, сцена, изображающая святого Архангела Михаила, который держит ногу на голове сатаны, напоминает смерть Джорджа Флойда, который почти девять минут лежал с коленом полицейского на шее, что, в конце концов, привело к его удушению. Данная сцена якобы символизирует триумф белого человека над скованным чернокожим мужчиной, передает издание польских католиков pch24.pl.

Орденами св. Михаила и св. Георгия традиционно награждают послов и дипломатов, а также высших должностных лиц британского МИДа, которые служат за границей.

Петиция за изменение изображения на ордене появилась в Интернете на сайте change.org. В петиции, инициированной Трейси Рив, сказано: «Это очень оскорбительное изображение, оно также напоминает недавнее убийство Джорджа Флойда белым полицейским. Мы, нижеподписавшиеся, призываем полностью переделать эту медаль более подходящим способом и официально извиниться за совершенное преступление».

Лица, которые поддерживают акцию, считают, что на сцене изображен не демон, а чернокожий человек в кандалах, на котором стоит четко белая голубоглазая фигура. «Это буквально то, что случилось с Джорджем Флойдом и случалось с чернокожими лицами на протяжении веков под видом дипломатических миссий: активные, подсознательные сообщения, которые усиливают завоевания, покорение и дегуманизацию цветных людей», — говорит Буми Томас, британская певица с нигерийским корнями.

Инициаторы акции трактуют указанную сцену как символ институционализированного расизма, истинный смысл которого — полная доминация белого человека над колонизированными народами. По мнению активистов, изменение изображения — это только начало.

«Прошлое касается современности и поэтому символизирует все, с чем борется Black Lives Matter. Это и вызов, и возможность. Задача — признать это наследие, но также возможность его исправить. Избавиться от такого изображения легко, но я выступаю за реконструкцию в стиле root-and-branch (дословно: корень и ветвь), так как большинство учреждений, созданных Британской империей, до сих пор существуют», — убеждает Саймон Вулли, директор и один из основателей «Operation Black Vote».

Группа немецких богословов попросила Папу Франциска снять отлучение от Церкви с Мартина Лютера

Группа немецкоязычных богословов попросила Папу Римского Франциска снять отлучение от Церкви с основоположника протестантизма Мартина Лютера, сообщило издание польских католиков pch24.pl.

По словам кардинала Вальтера Брандмюллера, это чистый абсурд. Лютер проповедовал ереси, и его взгляды сегодня такие же ложные, как и в 1521 году, когда Папа Римский Лев X опубликовал свою знаменитую буллу. Кроме того, Лютер фактически сам себя «экскомуницировал, когда оставил фундамент католической веры».

Несколько дней назад с предложением снять с Мартина Лютера папское отлучение выступила группа немецких католических и протестантских ученых Altenberger Ökumenische Gesprächskreis. По данным группы из около 30 богословов, Папа Франциск должен реабилитировать Лютера, что способствовало бы углублению экуменического диалога.

Группа также призвала Всемирную лютеранскую федерацию отбросить термин «антихрист», которым Лютер описывал Папу Римского.

В начале января этого года Всемирный лютеранский совет и Папский совет по содействию единству христиан объявили, что планируют совместно отметить 500-летие отлучения Мартина Лютера, которое было объявлено ​​3 января 1521 года.

По этому случаю в Риме состоится экуменическое богослужение, но не 3 января, а 25 июня 2021 года, поскольку именно 25 июня 1530 года было объявлено «Confessio Augustana» — самое важное протестантское исповедание веры.

Идею снятия с Лютера отлучения резко раскритиковал кардинал Вальтер Брандмюллер, бывший председатель Папского комитета исторических наук. На страницах консервативной католической газеты «Die Tagespost» иерарх указал на полную аберрацию подобных идей.

«Отлучение, которое Лев X наложил на строптивого профессора, было по своему содержанию оправдано в полной мере, а значит, действительно необходимо», — написал кардинал. Он добавил, что даже сегодня нужно было бы отлучить от Причастия каждого католика, который проповедовал бы такие же тезисы, как Мартин Лютер в своих работах в 1520 году.

«На самом деле реформатор сам себя экскомуницировал, оставив фундамент веры Церкви. Булла Льва X была только публичным объявлением об автоэкскомуницировании Лютера », — напомнил кардинал.

«Что случилось, то случилось, и не может быть изменено, а тезисы Лютера также сегодня не более правдивы и не более католические, чем это было тогда», — отметил кардинал Вальтер Брандмюллер.

По его мнению, предложение о снятии с Лютера отлучения мотивировано не стремлением к правде, а политикой. Таким образом, благодаря показательным жестам, которые игнорируют факты, нельзя построить истинного диалога, полагает немецкий кардинал.

Вопрос, как считает кардинал Брандмюллер, должен быть поставлен иначе: «мы верим, что Священное Писание Нового Завета описывает настоящие поступки и слова Иисуса Христа, или мы скорее трактуем их как выражение античной ориентальной литературы?» «Именно в этом и заключается проблема, только согласие в этой сфере может способствовать настоящему экуменическому диалогу», — утверждает кардинал.

Президент Центра католической биоэтики (США) выступил против генных экспериментов с эмбрионами

После провала очередного эксперимента по «редактированию» человеческих генов, президент Национального католического центра биоэтики заявил, что Церковь твердо противостоит бесчеловечным попыткам «приносить нерожденных в жертву на алтарь научных исследований», сообщает catholicnewsagency.

На прошлой неделе в научном издании Medium OneZero появилась новость о том, что ученые Британии провели эксперимент с удалением гена из эмбрионов человека с использованием технологии CRISPR. Позже выяснилось, что в «отредактированных» эмбрионах запускается цепная реакция роковых пороков развития, чреватых врожденными дефектами и другими серьезными нарушениями здоровья с возрастом. В результате эмбрионы были уничтожены.

«Нет возможности прикрыть этот факт сахарной глазурью бравых реляций, – признал Федор Урнов ( Fyodor Urnov), профессор молекулярной и клеточной биологии в Калифорнийском университете в Беркли. – Это фактически окончательный приговор для всех редакторов генома, означающий, что им следует отныне держаться подальше от идей редактирования эмбрионов. Это поистине ужасная затея, поскольку при редактировании генов в эмбрионах экспериментаторы изменяют естественный ход развития зародыша, и даже если эти дети выживут, изменения передадутся уже их детям, а это с высокой вероятностью означает изменение биологии человека и его ДНК».

Кандидат наук Джозеф Мини (Joseph Meaney) заявил в интервью изданию EWTN Pro-Life Weekly, что провал эксперимента был вполне предсказуем, поскольку «наука, строящаяся в новых областях, всегда развивается путем проб и ошибок». Мини также отметил «замечательное» единство мнений светских ученых, выступивших против эксперимента. «Приятно видеть единство взглядов об опасности и недопустимости подобных экспериментов», заявил ученый. Он также опроверг аргументацию тех, кто считает подобные эксперименты этичными на том основании, что эмбрионам не дают развиться и обрести жизнь. «Мы не можем так поступать с нашими младшими братьями и сестрами, – подчеркнул Мини. – Мы не можем зачать ребенка в лаборатории и экспериментировать с ним в лаборатории. Крохотные зародыши, пусть и созданные в лабораториях, являются нашими братьями и сестрами».

Ватикан выпустил на днях новую редакцию «Справочника по катехизису» с дополнениями к разделу о биоэтике. В 300-страничной книге изложены универсальные нормы для проповеднической службы пасторов и катехизаторов. В ней говорится, в частности, что «биоэтические вопросы бросают вызов катехизису и его формирующей функции», а подобные научные эксперименты с возможным впоследствии применением генно-модифицирующих технологий на практике «нельзя считать морально нейтральными». Деятельная мораль не может руководствоваться «технической эффективностью, пользой или доминирующей идеологией», подчеркивается в документе.

Авторы справочника предупреждают об опасностях генетических экспериментов, ибо они могут рано или поздно привести к евгеническим практикам, и потому необходимо «строго различать лечебное вмешательство и манипуляцию». Коррекция генетических аномалий является законной «до тех пор, пока она делается во благо человека и не затрагивает его индивидуальность и целостность», говорится в документе.

В Сент-Луисе (США) католический священник и миряне выступили в защиту статуи святого Людовика

Отец Стивен Шумахер (Stephen Schumacher), священник архиепископства Сент-Луисского, выступил в рядах защитников величественной статуи Святого Людовика, в честь которого назван город, когда протестующие требовали ее сноса, сообщает catholicnewsagency.

Город назван французскими колонистами в честь короля Людовика IX Святого (Louis IX, Saint Louis), канонизированного католической церковью в 1297 году. Величественная бронзовая конная статуя«Торжество Святого Луиса» стоит в городском лесопарке против Музея искусств с 1906 года. По сообщению местного издания St. Louis Post-Dispatch, не менее 200 человек приняли участие в акции протеста против призывов о сносе исторического памятника. В числе защитников монумента было много католиков – они молились и пели псалмы. Полиция отделила защитников памятника от его противников во избежание столкновений. Читать полностью

Католическая миссия в Калифорнии (США) спрятала изваяния святого Серры из страха перед вандалами

Католическая миссия в южной Калифорнии (США) переместила две статуи Святого Хуниперо Серры (Junipero Serra),опасаясь вандалов, которые продолжают сносить статуи «эксплуататоров» по всему штату и стране, сообщает catholicnewsagency.

Миссия Сан-Хуан-Капистрано и соседняя с ней церковь убрали статуи святого с постаментов при входах «от греха подальше». Пресс-секретарь епархии Оринджа Трейси Кинкейд (Tracey Kincaid)заявила изданию OC Register, что служители базилики перенесли статую «из соображений безопасности», после чего и соседняя миссия перенесла статую из переднего дворика внутрь храма. 104-летняя статуя простояла в нем почти 80 лет. Планировалось, что она станет частью экспозиции миссии, повествующей о житии святого. «Статуя была перемещена в здание с тем, чтобы обеспечить ее безопасность и сохранить при этом свободный доступ публики», говорится в сообщении миссии. Базилика была построена в 1986 году для духовных нужд растущей католической общины, а сама миссия Сан-Хуан-Капистрано была основана святым еще в 1776 году.

Хуниперо Серра (1713-1784) – монах-францисканец, основатель 9 католических миссий на территории современной Калифорнии, вокруг которых выросли впоследствии большие города – в том числе Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Скараменто и Сан-Диего. Своей деятельностью миссионера и философа заслужил звания «апостола» и «отца Калифорнии».Родился в бедной крестьянской семье. Благодаря исключительным способностям преподавал философию и получил степень доктора еще до посвящения в сан. В 36 лет отправился в Новый Свет и возглавил кафедру философии в школу ордена иезуитов в Мехико. Прожил 9 лет среди индейцев паме, перевел на их язык катехизис и обучил их различным ремеслам. После возвращения в Мехико обрел славу неистового проповедника: призывал мирян к покаянию, бил себя камнем в грудь на кафедре, обжигал горящим факелом, стегал себя бичом и цепями. В 55 лет стал главой всех калифорнийских миссий. Был канонизирован папой Франциском в 2015 году по время его визита в США.

Борцы за расовую справедливость и против «системного расизма» считают Серру угнетателем национальных меньшинств и символом европейского колониализма, напоминая, что миссии строились за счет рабского труда коренных американцев – причем якобы и сам Серра обращался с ними грубо, как с животными. Его изваяниям грозит судьба многих памятников «эксплуататорам и рабовладельцам» (включая генералов Конфедерации и самого Джорджа Вашингтона), оскверненных, поваленных и разбитых за последние недели на фоне продолжающихся протестов и беспорядков по всей стране.

Обеспокоенное духовенство напоминает, что Серра обратил тысячи коренных жителей Калифорнии в христианство и научил их ремеслам, был пламенным защитником коренных жителей и прав человека, и защищал индейцев от преследований испанских властей и облагодетельствовал многих из них при жизни, и потому они его горько оплакивали. Известен случай, когда благодаря вмешательству святого власти помиловали нескольких индейцев, напавших на испанский аванпост. Об этом и многом ином напомнил архиепископ Сан-Франциско Сальваторе Кордилеоне (Salvatore Cordileone) в своей речи о добрых делах святого. «За последние 800 лет различные францисканские ордена братьев, сестер и священников черпают вдохновение в служении Святого Серры, – подчеркнул архиепископ. – При этом они являют примеры не только смиренного служения бедным и обездоленным, но и глубокого уважения в них великого достоинства детей Божьих».

Конференция католических епископов Калифорнии также выступила в защиту святого. «Историческая правда заключается в том, что Серра упорно и последовательно требовал от испанских властей уважения к коренным американцам и защищал их, – говорится в заявлении Конференции. – Серра был не просто человеком своего времени. В своем служении коренным американцам он опередил свое время, идя на большие жертвы, защищая их и служа им, помогая им бороться против притеснений. В этом отношении его служение и наследие вышло далеко за пределы эпохи миссий. Если этого недостаточно для охраны его памятников в государстве, заложенном во многом его самоотверженными трудами, то тогда нам остается снести памятники и всем прочим великим деятелям прошлого, трудившимся на благо нашего народа – коль уж судить их недостатки сегодняшними мерами и стандартами».

В Бразилии и Мексике процветают подпольные церковные службы и таинства при храмах

В Бразилии и Мексике процветают подпольные церковные службы и таинства при храмах в обход карантинных запретов, причем прихожане допускаются на них с черного хода по особым приглашениям и паролям, сообщает theguardian.

Конспираторы рассылают и получают приглашения на службы с помощью текстовых сообщений и социальных сетей. «При входе служители спрашивают пароль, и тогда уже вас впускают» – говорит Хесус Пресиадо (Jesús Preciado), постоянно посещающий подобные конспиративные собрания в мексиканском штате Халиско. Подпольные службы проходят во многих городах и селах страны вопреки карантинным запретам. «Никакого привычного колокольного звона для призыва верующих, говорит Антонио Эрнандес (Antonio Hernández), один из тех, кто украдкой пробирается на службы в храм Саградо Корасон-де-Хесус в городе Икстапа. – Вы просто видите, как люди приходят один за другим к условленному времени, проникают в храм через заднюю дверь, а затем звучат молитвы».

Конференция епископов Мексики официально приостановила публичные церковные службы в начале марта, когда были зарегистрированы первые случаи заражений, а затем вышло постановление федерального правительство о полном их запрете. Однако в стране, где 80% населения, по данным последнего опроса, исповедует католицизм, а число погибших уже превысило 17 тысяч, люди упорно собираются на подпольные службы. К примеру, в церкви Нуэстра Сеньора де Фатима в Сакатекасе прихожан допускают на службы при единственном условии – они должны располагаться вне поля зрения видеокамеры, транслирующей богослужение в Facebook.

В Гвадалахаре, столице штата Халиско, верующие продолжают посещать церкви Сан-Хосе и Санто-Томас-де-Акино. «В воскресенье я пошла на закрытую службу, нас там было 12 человек», признается усердная прихожанка, 64-летняя Сусана Гарсия (Susana García). То же самое происходит в штате Дуранго. «Ходят люди, близкие к церкви, – признается Висенте Мартинес, прихожанин храма в городе Гомес Паласиос. У нас там закрытые службы для 30-40 человек по четвергам, это частные собрания с трапезами по окончании, как значится в приглашениях». В конце мая власти провели здесь облаву и задержали 20 человек, в основном пожилых прихожанок, а заднюю дверь храма опечатали.

В Бразилии, где проживает крупнейшая в мире католическая община, быстро растет и набирает политическое влияние еще и община христиан-евангеликов, причем службы в их собраниях кое-где проводятся почти открыто. К примеру, мэр города Рио-де-Жанейро, Марсело Кривелла (Marcelo Crivella), является епископом евангельской Всеобщей Церкви Царства Божьего. Он активно призывает к открытию храмов при поддержке президента Бразилии Болсонаро. Президент сильно зависит от поддержки влиятельных медиа-холдингов, а потому защищает право на публичные службы и упорно считает коронавирус «небольшим гриппом», хотя число погибших в стране уже подошло к 48 тысячам, и по этому показателю она вышла на второе место в мире после США.

Гильврандо Родригес (Gilvrando Rodrigues), пастор евангельской церкви в Росине, самой большой фавеле Рио, сам тяжело переболел коронавирусом в начале пандемии, но упорно призывает к публичным службам, несмотря на 60 смертей в приходе. «Мы не можем перестать провозглашать слово Христово, – говорит пастор. – Господь послал нам пандемию отчасти для того, чтобы помочь преобразовать церковь, ибо вера стала товаром. Я не стану прятаться от людей, ибо я призван на службу Господом». «Вы слышали Слово и получили Божье благословение, – провозгласил Родригес прихожанам после последней воскресной службе. – Вы могли бы остаться дома. Но вам нужно заботиться о спасении души».

Синод Константинопольского Патриархата заявил, что вопрос о форме преподания Причастия не подлежит обсуждению

В Константинопольском Патриархате заявили, что «Святое Причастие не подлежит обсуждению» «потому что мы верим, что через Святое Причастие верные получают Тело и Кровь Иисуса Христа Спасителя, и в Таинстве Таинств не может передаваться никакой болезни».

После переписки между Константинопольским Патриархом и Предстоятелями поместных Православных Церквей по этому вопросу Священный Синод Константинопольского Патриархата пришел к выводу, что нет никаких причин менять способ преподания Святого Причастия.

«Тем не менее, местным церковным властям позволительно принимать необходимые, но временные меры, но всегда по согласованию с Фанарем», — сообщает по поводу принятого Синодом Константинопольской Церкви решения греческий сайт «Ромфея».

Как видно, и в этом вопросе Константинопольский Патриарх позиционирует себя как «восточный Папа» и пытается представить свое решение как обязательное для всей Православной Церкви.

Священный Синод Константинопольского Патриархата также обсудил некоторые вопросы, связанные с церковной жизнью различных епархий Константинопольской Церкви.

В частности, Священный Синод полностью поддержал архиепископа Австралийского Макария и одобрил его работу, которую назвали «динамичным пастырским служением».

Священный Синод «глубоко возмущен» митрополитом Никандром Иринуполисским в связи с его участие в делах этой епархии Константинопольского Патриархата, которые сочтены выходящими за рамки его полномочий.

Священный Синод приветствовал тот факт, что Вселенский Патриарх наложил на иеромонаха Дамаскина из Свято-Георгиевской кельи монастыря Кутлумуш шестимесячное отлучение «за его неканоническую и позорную акцию против святой архиепископии Австралии и ее архиепископа вместо того, чтобы мирно молиться за них».

Церкви Британии отмечают рост интереса к духовности и вере во время эпидемии

Церкви Британии отмечают рост интереса народа к духовным поискам и вере во время эпидемии, при этом большинству церквей в стране пришлось искать новые формы духовного служения в ответ на запросы народа, сообщает christiantoday.

Новое социологические исследование было проведено по заказу британского отделения Всемирного евангелического альянса (международная евангелическая организация со штаб-квартирой в Нью-Йорке, объединяющая национальные евангелические союзы церквей 129 стран и более 100 международных организаций). Главный вывод отчета заключается в том, что пандемия и изменения в жизни, вызванные карантином и изоляцией, привели к углублению тяги к духовным поискам в народе. По данным исследователей, более половины (59%) из 900 опрошенных церквей и религиозных организаций сообщили о значительном увеличении за время пандемии численности людей, проявляющих интерес к христианской вере и желающих больше узнать о ее истоках и духовных основах.

Более двух третей (70%) руководителей церквей сообщили, что во время карантина посещаемость богослужений и уроков веры намного возросла. Подавляющее большинство руководителей церквей (88%) отметили, что их церкви работают с повышенной нагрузкой, чтобы удовлетворить духовные потребности местных общин, столкнувшихся с целым рядом жизненных проблем, разочарований и страхов во время пандемии; при этом 72% из них указывают, что тесно сотрудничают с местными властями и/ или другими церквями и благотворительные организациями. Из 196 опрошенных христианских церквей и организаций большинство (84%) заявили, что им пришлось внести существенные изменения в свои традиции духовной службы в ответ на карантинную ситуацию.

Исследование также выявило серьезную озабоченность среди христианских церквей и организаций по поводу финансово-экономических последствий пандемии коронавируса, при этом почти треть церквей (31%) заявили, что им пришлось воспользоваться правительственной системой отпусков и отпускных льгот для некоторых или всех своих служителей, а среди церковных организаций эта цифра еще выше (43%). Среди проблем и последствий пандемии и карантина для общества в целом, большинство церквей (97%) поставили на первое место экономические последствия, а 78% участников опроса сочли еще более тревожными проблемы психического здоровья населения.

«Мы очень рады были узнать о творческом и успешном реагировании руководителей церквей и религиозных организаций на проблемы, вызванные нынешним кризисом, – говорит Питер Линас (Peter Lynas), директор британского отделения Евангелического союза. – Церковные лидеры почти единодушно отмечают, что в церкви идет все больше людей в поисках духовной опоры и утешения в эти тревожные дни, проявляют глубокий интерес к вере и духовности, и многие из них приходят к вере, приносят клятву верности Иисусу. Подавляющее большинство церквей неустанно трудятся, чтобы удовлетворить растущие духовные нужды наиболее уязвимых и обездоленных сограждан, и служат им в тесном партнерстве с другими духовными организациями. Церкви во многом меняют привычные методы и формы своего служения без ущерба для своей главной миссии, канонов и видения духовного пути. Молитвенные дома могут закрываться в силу обстоятельств, но Церковь Христова всегда открыта и продолжает нести Благую Весть, помогая словом и делом больным, нуждающимся и обездоленным. Мы надеемся, что наш отчет под названием «Меняющаяся церковь» поможет правительству и СМИ понять колоссальную роль, которую играет церковь в часы испытаний, и побудит церкви и далее искать творческие пути в проповедничестве, служении и сострадании».

В социологическом исследовании приняли участие государственная Англиканская церковь Британии; баптистские церкви; пятидесятническая христианская церковь «Елим» (объединяющая 145 тыс. прихожан в более 600 храмах Великобритании и Ирландии); Ассамблеи Бога (христианская пятидесятническая церковь), Искупленная христианская церковь Бога (международная христианская пятидесятническая церковь, основанная в Нигерии); методистские церкви, «Новые рубежи» (апостольская церковь, основанная в 1980 году); пресвитерианские церкви и независимые религиозные организации. Опрос проводился Евангелическим альянсом в партнерстве с благотворительными организациями Stewardship и Eido Research.

Верховный суд США постановил наказывать организации за отказ брать на работу представителей ЛГБТ, это может коснуться и церквей

Вечером 15 июня 2020 года заголовки главных мировых новостных изданий запестрели новостью об «исторической» победе ЛГБТ-сообщества в Верховном Суде США. Прецедент действительно будет иметь большие последствия для США, особенно для юридических лиц, которые трудоустраивают работников. Церкви не исключение.

Верховный суд отдал победу ЛГБТ-сообществу в спорах, которые велись вокруг так называемого «седьмого раздела» Закона о гражданских правах, в котором говорится о запрете дискриминации граждан по их биологическому полу, расе, цвету кожи, религии или национальном происхождении.

То есть, в законодательстве о гражданских правах полностью отсутствовала ЛГБТ-терминология, такая как «гендер», «трансгендер» и «ориентация», а, следовательно, закон в данном случае не защищал интересы представителей ЛГБТ.

В последние годы именно вокруг «седьмого раздела» шли различные трудовые и судебные споры. Очевидно, что суды, опираясь на существующее законодательство, становились на сторону работодателей, а не уволенных работников, которые отмечали, что их увольнение незаконно, так как оно было сделано из-за их ориентации.

Чтобы вынести решение в пользу ЛГБТ-сообщества, судьи Верховного суда прибегли к гипотетическому разбору вымышленных ситуаций, когда, например, на работу пришли устраиваться два мужчины, но один из них, по биологическому полу является женщиной (то есть он трансгендер). Когда работодатель предпочитает мужчину традиционной ориентации, он дискриминирует другого не просто по признаку сексуальной ориентации (ведь закон этого напрямую не запрещает), но и по признаку биологического пола, ведь человек является трансгендером, его биологический пол является женским, именно это, гипотетически, и не нравится работодателю.

Именно такое «широкое» толкование закона позволило суду удовлетворить иски ЛГБТ-сообщества и создать прецедент, который фактически обязывает все суды в будущем удовлетворять подобные иски на местах.

«Работодатель, освобождает физическое лицо только потому, что оно является геем или трансгендером, пренебрегает законом», — заявили судьи Верховного Суда США.

Особое беспокойство вызывает то, что эта норма закона касается, в том числе, и религиозных организаций. То есть, если на должность в церкви будет претендовать гей или лесбиянка, а церковь откажет в трудоустройстве из-за ориентации кандидата. В случае, если такое лицо обратится в суд, на церковь будут наложены санкции, и церковь обяжут принять на работу такого кандидата.

Но не все члены Верховного суда согласны с такой трактовкой. Судья Самуэль Элито заявил, что «судебное большинство зашло слишком далеко», а решение суда он назвал «законодательством» (имеется в виду, что суд превысил свои полномочия и в этом случае узурпировал роль Конгресса США).

Другой судья Верховного суда Бретт Кавано выразил аналогичный аргумент: «В соответствии с распределением полномочий, вносить изменения в «седьмую главу»может только Конгресс США или Президент, а не суд».

Ожидается, что теперь, по всей стране, будут регистрироваться тысячи исков против работодателей с обвинением в дискриминации (как на этапе приема на работу, так и на этапе увольнения), из-за сексуальной ориентации истцов.