Пасхальное послание епископа СЕЛЦ Всеволода Лыткина 2021 г.

Братья и сёстры,
Наше время диктует нам новый литургический опыт, который вполне можно было бы называть «воскресеньями после коронавируса». В прошлом году «первое воскресенье после коронавируса» было у нас сразу после Пасхи. Нам так повезло, что мы смогли отпраздновать Пасху! А после этого во многих приходах нам пришлось перейти на более частые частные мессы. Мы служили их в разных местах – чтобы вы могли получать прощение грехов от священника и вкушать святые Тело и Кровь Христа.
Мы сочувствовали тем, кто не мог служить литургию.
Мы завидовали тем, кто продолжал служить литургию.
Мы восхищались теми, кто находил возможность служить литургию, несмотря на все возникшие препятствия.
Мы молились о том, чтобы это время «воскресений после коронавируса» закончилось скорее.
И ныне, хотя инфекция всё ещё продолжает собирать свой урожай жертв, большинство людей устало бояться. Ведь мы боимся того, чего не знаем, а когда привыкаем – перестаём бояться.
За последний год мы поняли самое главное: все инфекции этого мира не в состоянии отлучить нас от Христа (Рим. 8: 39). Никто и ничто не похитит нас из руки Его (Ин. 10: 28). Он обещал быть с нами во все дни до скончания века (Матф. 28: 20).
Ведь для того Он воскрес, чтобы пребывать с верными Своими в Церкви и здесь через Евхаристию насыщать нас Его вечной жизнью (Ин. 6: 53- 54). Приходите в церковь, исповедуйтесь в грехах, причащайтесь Христа. И не бойтесь, ничего не бойтесь.
С праздником вас, отцы-соработники и возлюбленные прихожане!
Христос воскрес!

«Священство всех верующих» и наследие Реформации

Ректор семинарии Сибирской Евангелическо-лютеранской Церкви, пастор А. М. Стрельцов выступил с докладом «Священство всех верующих и наследие Реформации», в котором рассмотрел разницу между пониманием этого феномена Лютером и современными протестантами.

По Лютеру, священство всех верующих, которое встречается уже в книге Исход, подразумевает под собой отделенность для Бога и посвящение себя Ему. Среди народа Божьего все были равны пред Ним. Однако не все были избраны в качестве священников. Лютер рассматривает любую профессию, любое занятие христианина как духовное служение. И в этом и состоит его кардинальное отличие от католицизма. «Всеобщее священство всех верующих» это служение Церкви в мире в целом, как священников так и мирян, но каждого соответственно своему призванию.  Ибо не все предстояли Богу как служители при скинии.

Таким образом, для Лютера и не все христиане относятся к священническому сословию. В современном протестантизме и, в первую очередь, у Филиппа Якоба Шпенера, в отличие от Лютера, присутствует возврат к средневековому разделению между светским и духовным. И в этом случае, говоря о «всеобщем священстве всех верующих» он понимает его уже узконаправленно — как служение Алтаря, дозволенное всем. Чего, как видно не было в Ветхозаветной Церкви.

Доклад вызвал оживленную дискуссию, в ходе которой, в частности, было замечено, что в лютеранстве узконаправленное понимание «всеобщего священства», только как священнического служения, строго говоря, отсутствует. Любое служение христианина по своей сути духовно. И потому, как свидетельствует XIV артикул Аугсбургского исповедания, указывающий на особое призвание лиц, поставленных для публичного отправления Слова и Таинств, во «всеобщем священстве» не все призваны быть именно Служителями Алтаря Господня.

Скачать: «Священство всех верующих» и наследие Реформации

По данным американских правозащитников, во время пандемии в мире вырос уровень гонений на христиан

В новом отчете христианской правозащитной группы Open Doors говорится, что преследования христиан во всем мире ширятся во время пандемии Covid, причем авторитарные страны отказывают им в помощи, усиливают слежку и поощряют выходки радикалов, сообщает theguardian.

Согласно списку 2021 World Watch List, составленному правозащитной группой, более 340 миллионов христиан (то есть каждый восьмой) сталкиваются с преследованиями и дискриминацией из-за веры, а число христиан, принявших мученическую смерть за веру, увеличилось на 60% в сравнении с предыдущим годом. Более 90% убийств за веру (4761 человек) пришлось в 2021 году на Африку. «Рост гонений на христиан по всему миру не может не беспокоить всех нас, – напоминает Дэвид Ландрам ( David Landrum), глава службы правовой защиты Open Doors в Великобритании и Ирландии. – Свобода религии лежит в основе многих других прав человека и гражданских свобод. Репрессивные правительства знают об этом и используют кризис пандемии, чтобы усилить преследования христиан».

В список World Watch List за 2021 год вошли 50 стран, допускающих преследования и дискриминацию христиан. Северная Корея удерживает в нем первое место уже 20 лет, а Китай вновь вошел в верхнюю двадцатку впервые за десятилетие. Рост «правительственного авторитаризма и национализма» отмечается также в Индии и Турции. В отчете указывается, что христианам многих стран Африки и Азии отказывают в помощи в связи с коронавирусом – иногда это делают правительственные чиновники, но чаще главы сельских общин и комитетов. К примеру, в Кадуне (Нигерия) христиане нескольких деревень сообщили о выделении им властями лишь шестой части рациона, получаемого мусульманскими семьями.

В Китае правительство усиливает слежку за христианами через системы распознавания лиц в разрешенных государством церквях, а также отслеживает церковные онлайн-службы. В докладе говорится, что в ходе правительственной кампании по «китаизации» христианства кресты и другие христианские символы были заменены портретами президента Си Цзиньпина и национальными флагами, а высшее церковное духовенство не первый год назначают государственные чиновники.

В Индии индуистское националистическое правительство упорно создает климат нетерпимости к иноверцам, в результате чего участились случаи нападений на христиан и мусульман. В стране заблокировано иностранное финансирование христианских больниц, школ и церковных организаций. В докладе говорится, что в странах Африки к югу от Сахары отмечается 30%-ный рост насилий и убийств христиан исламистскими боевиками, которые пользуются карантинной блокадой и ослаблением власти из-за эпидемического кризиса. Так, в Нигерии число убитых христиан выросло за год почти втрое и достигло 3800 человек – причем это только официально зарегистрированные жертвы.

Среди позитивных событий в отчете отмечается принятие новой конституции Судана, гарантирующей свободу религии и более не определяющей ислам в качестве государственной религии. А в северном Ираке мусульманские добровольцы помогают в ремонте и отстройке разрушенных церквей и жилищ – в надежде побудить христианских беженцев к возвращению в родные места. Правозащитники Open Doors публикуют список World Watch List ежегодно с 2002 года. В списке странам по определенной системе присваиваются баллы, рассчитываемые по случаям и уровням религиозной нетерпимости, насилий и различных преследований в частной, семейной, общественной, гражданской и церковной жизни.

Христианский хоспис в Канаде принудили к закрытию из-за отказа от участия в эвтаназии

Христианские служители дома для неизлечимо больных в Канаде выступили против официально внедряемой «больничной помощи в самоубийстве», а власти в отместку принудили инакомыслящих к закрытию приюта, лишив его бюджетного финансирования, сообщает catholicnewsagency.

Хоспис в городке Дельта (провинция Британская Колумбия, Канада) распускает весь персонал и закрывает богоугодное заведение в ближайший месяц, поскольку власти лишили приют финансирования и лицензии из-за неприятия эвтаназии. В хосписе всего 10 коек, он расположен в минуте езды от больницы, в которой уже официально проводятся клинические убийства, и принадлежит Обществу хосписов Дельты – благотворительной христианской организации, основанной в 1991 году.

В прошлом году Общество хосписов Дельты получило официальное извещение о том, что оно больше не будет получать 1,5 миллиона долларов от Администрации здравоохранения Фрейзера (служба государственного здравоохранения в Британской Колумбии), а его лицензия аннулируется с февраля 2021 года. Эти действия властей последовали в ответ на отказ служащих хосписа участвовать в больничной помощи в самоубийстве и эвтаназии. Читать полностью

В Пакистане за отказ перейти в ислам убиты две девушки-христианки

Две девушки-христианки, сестры по имени Абида и Саджида, 26 и 28 лет, в декабре 2020 г. были найдены убитыми после неоднократных отказов перейти в ислам. По подозрению в убийстве были задержаны двое их коллег-мусульман – Мумтаз Хан и Мухаммад Наим.

Как сообщил Муштак Масих, муж Саджиды, обе сестры работали на фабрике по производству лекарств. 26 ноября 2020 г. молодые женщины исчезли. Родственники обратились в полицию, сообщив, что опасаются, что девушки похищены, поскольку они неоднократно жаловались на сексуальные преследования на работе. Кроме того, двое из их коллег-мусульман настаивали, чтобы сестры перешли в ислам, но каждый раз получали отказ.

Несколько дней назад полиция подтвердила, что девушки найдены убитыми. По сообщению полицейских, убили их одним и тем же способом: надели наручники и задушили. В настоящее время ведется расследование.

«Безжалостное убийство Абиды и Саджиды – трагедия, которая хорошо показывает, что жизнь тех, кто относится к религиозным меньшинствам в Пакистане, ничего не стоит и всегда висит на волоске. Факты насилия, похищения, принуждения к переходу в ислам и даже убийства молодых христианок – явление очень тревожное. Правительство не вправе это отрицать, его долг – остановить насилие в отношении христиан», — заявил Насир Саид, директор общественной организации CLAAS («Центр юридического содействия и урегулирования споров») в своих комментариях по данному делу, которое вызвало всплеск негодования и протестов со стороны сообщества верующих в Пакистане в последние дни.

По его мнению, несмотря на то, что Усман Будзар, премьер-министр провинции Пeнджаб, потребовал отчета о ходе расследования от главного инспектора полиции, «надежды на то, что семье удастся добиться справедливости, мало: в Пакистане судебные разбирательства ведутся долго и стоят дорого, и малоимущим семьям трудно позволить себе подобные судебные издержки. Более того, когда жертва – христианской веры, а преступник – мусульманской, убедить судей становится гораздо сложнее, ведь в Пакистане религия играет большую роль во всех сферах».

Как пояснил пастор Амир Саламат Масих, к приходу которого относились убитые девушки, в районе Махан живут преимущественно бедные и малограмотные христиане, которые вынуждены работать на близлежащих фабриках по производству одежды, обуви, лекарств и прочих товаров. В этом регионе христиане часто подвергаются преследованиям и ненависти, считаются людьми второго сорта по сравнению с мусульманами, а девушки-христианки часто вынуждены терпеть домогательства со стороны мусульман, при этом нередко об этом даже не сообщается.

В Эфиопии произошло массовое убийство прихожан Восточной церкви

По данным европейской наблюдательной группы, в результате нападения на храм Восточной церкви в провинции Тыграй в Эфиопии погибло не менее 750 человек — нападавшие вывели их на площадь и расстреляли, сообщает catholicnewsagency.

Сотрудники службы «Европейская внешняя программа с Африкой» (Europe External Programme with Africa) известили, что храм Девы Марии Сионской в ​​Аксуме, примерно в 80 милях к западу от Адиграта, подверглся нападению вооруженной группировки, при этом сотни прихожан расстреляны на площади. А по данным издания Church Times UK, за нападение несут ответственность правительственные войска Эфиопии и нерегулярные военные силы провинции Амхара в центральной Эфиопии. По оценкам, во время нападения в храме укрывалось не менее 1000 прихожан.

Местные жители уверяют, что храм стал целью нападения, поскольку военные надеялись овладеть Ковчегом Завета. Жители страны считают, что в храме хранится подлинный Ковчег Завета – священный золотой ларец (упоминаемый впервые в книге Исход), в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями, части священного писания, жезл Аарона и горшок сманной. Они полагают, что нападавшие хотели похитить Ковчег Завета и перенести его в столицу Аддис-Абебу. Хранителем Ковчега является один-единственный священник, который никогда не покидает территорию храма и никому не разрешает видеть святыню, а потому историкам остается только гадать о подлинности Ковчега. Храм принадлежит Эфиопской православной церкви Тевахедо, Восточной православной церкви, насчитывающей около 36 миллионов последователей.

С ноября прошлого года провинция Тыграй на севере страны стала ареной так называемой Тыграйской войны в Эфиопии. Правительство провинции находится под контролем Народного фронта освобождения Тыграя (НФОТ). Его представители когда-то доминировали в правящей коалиции Эфиопии, однако были вытеснены на обочину политической жизни после реформ, предпринятых премьер-министром Абием после его вступления в должность в 2018 году. Он распустил правящую коалицию и объединил региональные этнические партии в единую Партию процветания, однако НФОП отказался войти в нее. Лидеры Тыграя сочли себя жертвами несправедливых политических чисток и ложных обвинений в коррупции и заявили, что Абия воспользовался отсрочкой выборов в связи с пандемией и получил мандат премьер-министра путем незаконных манипуляций, сообщает BBC News.

4 ноября Абия объявил о военном наступлении в ответ на неподтвержденное нападение на военную базу в Мекелле, столице Тыграя. Премьер-министр надеется в этой гражданской войне арестовать глав правительства провинции, уничтожить ее защитников и военные арсеналы. По ряду оценок, в ходе гражданской войны уже погибли тысячи человек. Каждая сторона обвиняет противника в развязывании конфликта, однако эти утверждения трудно подтвердить, сообщает Associated Press. Всякая связь с Тыграем почти полностью прервана, а военные не допустили журналистов в район, где произошло нападение на храм. Папа Франциск и католические епископы региона призвали к миру и диалогу после обострения конфликта в ноябре. По данным ООН, в ходе гражданской войны десятки тысяч местных жителей уже бежали из провинции Тыграй в соседний Судан.

Итальянского священника и семинариста, принявших смерть за веру в 20 веке, могут причислить к лику блаженных

Досье молодого священника, погибшего в борьбе с нацистами, и его современника, 15-летнего семинариста, умершего от туберкулеза, поданы на процедуру беатификации в комиссию Святого Престола вместе с житиями еще 6 мучеников за веру того времени, сообщает catholicnewsagency

Папа Франциск благословил запуск процедуры беатификации семинариста Паскуале Канци ( Pasquale Canzii) и отца Джованни Форнасини (Giovanni Fornasini), убитого нацистским офицером из ненависти к вере.

Форнасини был рукоположен в священники в возрасте 27 лет в 1942 году, в самый разгар войны, и в первой проповеди смиренно молвил: «Господь избрал меня, мерзейшего из мерзких». Его товарищ по семинарии, отец Лино Каттои, вспоминает, что он «всегда торопился жить и служить, спешил на помощь к другим. У него не было себялюбия. Он был человеком великой веры, и ничего не страшился». Несмотря на тяготы военного времени, он открыл школу для мальчиков в пригороде Болоньи, и напряженно трудился в ней. Когда в июле 1943 года свергли диктатора Муссолини, отец Форнасини распорядился звонить в колокола.

Итальянское королевство подписало перемирие в сентябре 1943 года, но север Италии с Болоньей еще удерживала нацистская Германия. Немногие свидетели сообщают, что отец Форнасини «поспевал повсюду», оказывая помощь несчастным. Так, он спасал в подвале своего дома местных жителей при трех страшных бомбардировках города авиацией союзников. «Помнится, сразу 46 моих прихожан погибли в Лама-ди-Рино под бомбами союзников в страшный день 27 ноября 1943 года, – вспоминает отец Анджело Серра, приходской священник. – Отец Джованни столь отчаянно и самоотверженно работал киркой на разборе завалов, словно пытался спасти родную мать». Некоторые источники сообщают, что он помогал партизанам. По другим сведениям, он несколько раз с риском для жизни защищал мирных жителей, особенно женщин, от бесчинств немецких солдат. Отец Амадео Джиротти, близкий друг Форнасини, пишет, что в сентябре-октябре 1944 года нацисты расстреляли более 770 мирных жителей городка. Отец Форнасини целую неделю ходил на место расстрела и хоронил мертвых. Там его и убил немецкий офицер выстрелом в грудь 13 октября 1944 года. В 1950 году президент Италии посмертно наградил отца Форнасини золотым орденом «За военную доблесть». Сбор свидетельств по делу о его беатификации был начат в 1998 году.

Паскуале Канзи родился в южной Италии в набожной семье годом раньше Форнасини. Родители научили его молиться и во всем полагаться на Господа как на Отца. Когда он подрос, он стал служителем в местном приходе, а позднее поступил в епархиальную семинарию в возрасте 12 лет. Семинаристы, как и детские друзья, отмечали его необыкновенную набожность и смирение. При этом один из сокурсников вспоминает, что «он умел радоваться и смеяться легко, просто и хорошо, словно ребенок, и при этом в его сердце пылала живая любовь к Иисусу и нежная преданность к Богоматери». Несмотря на препятствия на пути к своему духовному призванию (он отличался слабым здоровьем, а отец побуждал его стать юристом или врачом), Канзи не колебался, следуя Божьей воле и своей любви. В начале 1930 года молодой семинарист заболел туберкулезом, а 24 января умер в возрасте 15 лет. Дело по его беатификации было открыто в 1999 году. Благословляя процедуру рассмотрения его жития, папа Франциск объявил юношу «достойным католиком», прожившим жизнь «героической добродетели».

В Польше судят трех активисток за «оскорбление чувств верующих» ликом Мадонны с радужным нимбом

Суд над тремя активистками по обвинению в «оскорблении чувств верующих» изображениями почитаемой Богоматери Ченстоховской («Черной Мадонны») с радужным нимбом угрожает им лишением свободы сроком до двух лет, сообщает catholicnewsagency.

Предварительные слушания были политизированы и прошли весьма бурно. Зал суда осаждала толпа молодых активистов ЛГБТ движения, скандировавших лозунги вроде «Светская, а не католическая Польша» и «Радуга не преступна». Три активистки – Эльжбета Подлесна, Анна Прус и Джоанна Гзыря-Искандар – предстали перед судом в Плоцке по обвинению в оскорблении чувств верующих». Местные СМИ сообщили , что временами крики демонстрантов на улице заглушали предварительные слушания по делу. В результате суд с трудом заслушал первых свидетелей и отложил слушания до 17 февраля. Установлено, что в апреле 2019 года активистки расклеивали изображения почитаемой в народе Богоматери Ченстоховской с радужными нимбами над ликами Марии и Младенца Иисуса.

Каролина Павловска, директор Центра международного права Ordo Iuris в Варшаве, уверена, что обвинение имеет прочную основу в польском законодательстве. «Изображения Богородицы и Младенца Иисуса с радужными нимбами, ассоциирующимися с движением ЛГБТ, по моему мнению, соответствуют всем признакам глумления, изложенным в статье 196 Уголовного кодекса Польши, — заявила Павловска в интервью CNA. – Факт глумления особенно очевиден, если принять во внимание польские культурные ценности, в значительной мере строящиеся на католической этике. Потому подобные деяния следует рассматривать как оскорбление очень многих наших сограждан».

Активистки заявили, что прикрепили изображение к стенам вокруг церкви Святого Доминика в Плоцке в ответ на выставку в помещении церкви, в материалах которой «ЛГБТ» и «гендер» (польский термин, для гендерной идеологии) объявляются грехами. Они отрицают, что клеили изображения на мусорные баки и передвижные туалеты. «Верующих особенно оскорбило также размещение изображений на стенах часовни Святой Фаустины и монастыря Конгрегации сестер Богоматери Милосердия в Варшаве, – подчеркивает Павловска. – То есть на католических святынях, и это было намеренным и жестоким оскорблением людей, которые верят в Бога, верят в Иисуса».

Эльжбета Подлесна, психотерапевт и активистка, заявила суду, что считает выставку в церкви Святого Доминика «гомофобной» и шельмующей «людей негетеронормативной сексуальной ориентации и гендерной идентичности». Она была арестована в Варшаве, доставлена ​​в Плоцк для допросов, однако суд счет ее арест необоснованным и присудил ей моральную компенсацию в размере около 2000 долларов.

Католическая церковь в Польше пока не комментирует судебное дело. Более 90% поляков являются крещеными католиками, причем в стране самая высокая еженедельная посещаемость церкви в Европе. Однако в 2019 году посещаемость воскресных месс упала на 1,3% еще до пандемии коронавируса, а в ноябре опрос показал, что только 9% 18-29 летних респондентов положительно относятся к Церкви, 47% отрицательно, а 44% нейтрально.

Центр международного права Ordo Iuris, возглавляемый Павловской, не имеет формальной связи с католической церковью в Польше. «Мы неправительственная юридическая организация, в которую входят не только католики, но люди разных верований, – говорит Павловска. – Мы защищаем права людей на свободу вероисповедания и уважение их религиозных убеждений, но руководствуемся не религиозными, а чисто правовыми аргументами. А они все на нашей стороне, поскольку польская конституция и международные договоры о правах человека защищают такие права. Конечно, в эпоху Интернета невозможно полностью уничтожить подобные оскорбительные изображения в соцсетях. Однако решение суда может стать важным посланием для католиков, чтобы они чувствовали себя защищенными государством от оскорбительных, богохульных и провокационных образов, распространяемых радикалами».

Рождественское послание Епископа СЕЛЦ Всеволода Лыткина 2020

Братья и сёстры,

Для нас, людей, естественно бояться темноты. И хотя современный мир сверкает электрической иллюминацией, тьмы в нём всё равно предостаточно. Тьма пробуждает страх, который покрывает будущее и дезориентирует нас в настоящем. Уходящий год был наполнен таким страхом.

Но сегодня на литургии мы услышим о том, что народ, ходящий во тьме, увидит свет великий (Ис. 9: 2). Пророк Исайя говорил о самом главном свете, Свете с большой буквы, Которого не сможет объять никакая тьма (Ин. 1: 5) – об Иисусе Христе, Сыне Божием. О Спасителе, родившемся в этот мир, чтобы никогда не покидать нас. О Слове, ставшем плотью, чтобы обитать с нами (Ин. 1: 14).

И потому, что бы ни подстерегало нас в настоящем и ни ожидало в будущем, тьма больше не страшна для нас. Потому что любая земная темнота – временная, а мы – вечны. Вечны все, кто крещён и причащаются Христа.

И вот, что ещё: на самом деле, самая страшная тьма – не физическая. Самая страшная тьма – это неверие, когда люди живут без Бога и без Церкви (а верить в Бога и быть в Церкви – это синонимы).

Поэтому приходите всегда в церковь и зовите сюда всех дальних и близких, чтобы и для них воссиял чудный свет Христов (1Пет. 2: 9).

Желаю вам доброго нового года, наполненного этим светом! С Рождеством вас, отцы-соработники и возлюбленные прихожане!

Католический иерарх США уверен, что Байден поведет наступление на «фундаментальные католические ценности»

Президент Конференции католических епископов США (USCCB) объявил о создании рабочей группы епископов для подготовки к президентству Байдена и возможному наступлению на «фундаментальные католические ценности» – в том числе в вопросах абортов, контрацепции, свободы вероисповедания и полового самоопределения, сообщает catholicnewsagency.

Архиепископ Хосе Гомес ( Jose Gomez) отметил на конференции, что президентство Байдена может поставить ряд проблем перед Церковью США, поскольку его политические взгляды по ряду вопросов расходятся с католической доктриной. «Это второй случай, когда власть переходит к президенту, исповедующему католическую веру, – отметил Гомес на закрытии осенней генеральной ассамблеи USCCB 17 ноября. – Это создает для Церкви определенные возможности, но также и определенные проблемы. Есть основания полагать, что его религиозные убеждения побудят его к положительным шагам в иммиграционной реформе, в помощи беженцам и бедным, в противодействии расизму, в отмене смертной казни и в борьбе изменениями климата. Однако весьма возможно, что в некоторых вопросах его политика будет противоречить ряду фундаментальных ценностей, которыми мы дорожим как католики – в частности в плане борьбы с абортами».

Известно, что Байден поддерживает поправку Хайда об отмене федерального налога на финансирование абортов и поддерживает идею легализации абортов – в частности, поправку в федеральном законе («дело Роу против Уэйда»), отменяющую ограничения на аборты на любом этапе беременности. Гомес напомнил, что Байден собирается восстановить норму, согласно которой в медицинских страховках работодатели оплачивают средства контрацепции, абортивные препараты и стерилизацию. Католическим школам, организациям, католическим университетам и даже ордену монашек «Малые сестры Иисусовы» приходится постоянно судиться, чтобы не оплачивать налог на аборты и контрацепцию.

Архиепископ напомнил, что администрация Трампа расширила меры защиты свободы вероисповедания, а Байден клянется отменить эти меры защиты. Так, ныне приостановленный «закон о равенстве» вводит «антидискриминационные меры» в защиту сексуальных меньшинств и свободы полового самоопределения – наравне с мерами защиты равенства рас, цвета кожи, национального происхождения, пола, инвалидов и религий. Епископы США постоянно выступали против этого закона, поскольку его нормы можно использовать, чтобы, к примеру, принудить католические школы и учреждения ввести бесполые туалеты и раздевалки.

«Мы давно и решительно выступаем против подобных норм и будем это делать и далее, – отметил архиепископ Гомес. – Когда подобные нормы поддерживают политики, исповедующие католическую веру, возникают дополнительные проблемы. Это может привести к разброду умов и смущению среди верующих в отношении учения Церкви по этим вопросам. Это трудная ситуация. И потому [Конференция] создает рабочую группу под председательством архиепископа Виньерона, с участием комитета по доктрине и коммуникациям».Гомес отметил, что декларируемый католицизм Байдена при его оппозиции главным католическим канонам и ценностям – явление не новое для Церкви, и подобный комитет для решения этих противоречий также не нов в истории Церкви – прецеденты уже были.

Конференция епископов США поздравила Байдена и его кандидата Камалу Харрис с победой на президентских выборах еще 7 ноября, однако многие католики посчитали это поздравление преждевременным.