«Позволь мне проповедовать любовь не словами, но примером моей жизни, силой влечения, воодушевляющим влиянием моих дел, показывающих всю глубину любви, которая пылает в моем сердце». (Молитва Матери Терезы)

Мать Тереза поднималась в 3.30 утра. После короткой службы и легкого завтрака начиналось служение. В течение дня она выполняла ту же работу, что и другие сестры, даже чистила уборные, когда подходила ее очередь. Часто она работала весь день, не останавливаясь, чтобы передохнуть или утолить жажду. Тех, к кому торопилась Мать Тереза, она называла «мои люди».

Воодушевляя всех своим энтузиазмом, она постоянно находила новые и новые способы помочь страдающим. Так однажды, на борту самолета, во время обеда, она обратилась к пассажирам с просьбой передать ей оставшиеся нетронутыми после еды хлеб, печенье, блюда. — «Это для моих бедняков, — объяснила она. — Большое вам спасибо за помощь!» Она верила в людей. Она верила, что человек создан для любви и добра, создан, чтобы быть счастливым и дарить счастье другим.

Мать Тереза безгранично любила людей. Своей жизнью она показала, что любовь делает чудеса. Она показала, что человеческая душа прекрасна, душа каждого из нас. Она восхищалась людьми, училась у них, использовала любую возможность, чтобы послужить им. «Для меня каждый человек в мире уникален. Каждый необычайно важен» — эти слова показывают глубину любви Матери Терезы к людям, «ибо от избытка сердца говорят уста».

Маленькая, сухая, улыбчивая старушка. Проницательный взгляд, подвижное лицо, грубые, непропорционально большие натруженные крестьянские руки. В ее присутствии собеседники ощущали себя осмысленной частью творения — она лучезарно и умно смотрела в лицо мира, смотрела вам в глаза, извиняясь, что вынуждена спешить. Не говорила слов о Боге — ежесекундно, но о Нем свидетельствовала. Она радостно делала то, что оказалось за пределами человеческих интересов: говорила никому не нужному, ничем не примечательному, нищему, увечному, плохо пахнущему, глупому и скверному: «Ты не один!». Читать полностью →

Глупость — еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае, его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке, по крайней мере, неприятный осадок. Против глупости мы беззащитны. Здесь ничего не добиться ни протестами, ни силой; доводы не помогают; фактам, противоречащим собственному суждению, просто не верят — в подобных случаях глупец даже превращается в критика, а если факты неопровержимы, их просто отвергают как ничего не значащую случайность.

При этом, глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой; и даже становится опасен, если в раздражении, которому легко поддается, он переходит в нападение. Здесь — причина того, что к глупому человеку подходишь с большей осторожностью, чем к злому. И ни в коем случае нельзя пытаться переубедить глупца разумными доводами — это безнадежно и опасно.

Глупость часто сопровождается упрямством, но это не должно вводить в заблуждение относительно ее несамостоятельности. Общаясь с таким человеком, просто-таки чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с его личностью, а с овладевшими им лозунгами и призывами. Став теперь безвольным орудием, глупец способен на любое зло, и вместе с тем, не в силах распознать его как зло. Здесь коренится опасность дьявольского употребления человека во зло, что может навсегда погубить его.

ARVE Ошибка: id and provider shortcodes attributes are mandatory for old shortcodes. It is recommended to switch to new shortcodes that need only url

16 августа 2005 г. во время богослужения был убит брат Роже, руководитель общины в Тэзе. 36-летняя румынка Люминита купила нож заранее, в Клюни. Сразу после задержания женщина заявила, что не хотела убить Шютца, а лишь хотела привлечь к себе его внимание. Чуть позднее она уточнила, что хотела ему сообщить о «масонском заговоре» среди монахов, а нож лишь приставила к горлу, чтобы заставить себя выслушать.

Брат Роже Шютц-Марсош (Roger Louis Schutz-Marsauche) родился в 1915 году в швейцарском городе Провансе (кантор Юра) в семье лютеранского пастора. Шютц вспоминал об отце как о «мистике в сердце», который молился по утрам в храме (что, видимо, не было в обычае в тех местах) и однажды мальчик даже видел, как отец молился в католической церкви. Швейцария была местом ожесточенного сражения католичества и протестантизма; знаменитый св. Франциск Сальский сумел отстоять часть страны для Рима, но конфессиональные разделения остались.

Родители приучали мальчика быть выше разделений. Мать его была француженкой и приняла католичество сознательно, не в укор мужу-пастору, а чтобы свидетельствовать об отсутствии разделений между католиками и протестантами. Когда Роже пошёл в среднюю школу в соседнем городке, родители предпочли снять ему комнату в католической семье — потому что эта семья нуждалась деньгах больше, чем протестантская. Бабушка Роже по матери (француженка) тоже была женой лютеранского пастора, но часто ходила к мессе и «даже причащалась» у католиков. Во время Первой мировой войны она жила на севере Франции, прятала у себя беженцев, и потом говаривала: «Разделенные между собой христиане убивали друг друга по всей Европе; пусть хотя бы теперь они помирятся — ради того, чтобы не было новой войны». Читать полностью →

Недавно 12 мая 2008 года в возрасте 98-и лет умерла женщина по имени Ирэна. Ирена родилась в семье врача Станислава Кжыжановского. С детства она привыкла считать, что если человек тонет, то надо подать ему руку. Так было заведено в их семье.

Перед войной Ирена вышла замуж по любви, за своего университетского друга Мечислава Сэндлера и была абсолютно счастлива. Война все перечеркнула. Стена, возведенная между еврейским гетто и Варшавой, стала стеной между добром и злом. В Варшавском гетто были заперты около 590 тысяч евреев, детей и взрослых. Условия их проживания были чудовищны. С марта 1943 года в газовые камеры концлагеря Треблинка из Варшавского гетто каждый день уходили переполненные поезда. За пять месяцев там было уничтожено триста тысяч человек.

Ликвидация гетто продолжалась целый год. В Варшаве оставляли только подростков и молодых людей, работающих на военных заводах. Для уничтожения евреев у фашистов было два надежных соратника – тиф и голод. Тысячи людей в гетто умирали от голода и болезней.

В то время  Ирена Сэндлер уже стала медработником и вместе с десятком добровольцев ежедневно входила в гетто, чтобы обследовать и лечить тифозников, так как эпидемии тифа фашисты боялись как огня. При малейшем подозрении больных тут же расстреливали. В похоронных командах работали только евреи. Ирена использовала страх фашистов перед эпидемией и нашла четыре дороги, выводящей детей из ада. Самым верным ее помощником был водитель санитарного автобуса Антонин Домбровский. Медсестры-волонтерки давали малышам небольшую дозу снотворного и вместе с трупами вывозили их в город. Был так же знаменитый трамвай номер 4, «трамвай жизни», как его еще называли, курсировавший по всей Варшаве и делавший остановки в гетто. Медсестры прятали малышей в картонные коробки под его сидениями и заслоняли своими телами. А еще детей вывозили из гетто в мусорных мешках и в тюках с отбросами и окровавленными бинтами предназначенных для городских помоек. Именно так, в корзине с мусором вывезла Ирена из гетто  свою приемную дочь Эльжбетту Физовскую. Читать полностью →

Поздним мартовским вечером я оказалась в Риме перед собором Св. Петра. Сгущавшийся мрак и пустоту площади прорезывал свет, льющийся из трех далеких окон Апостолического дворца. «Мой Бог, неужели Папу выписали из клиники», — тихо сказала гид.

Свет в окнах обнадежил, но, увы, ненадолго. Не прошло и месяца, как Папы не стало.

Подготовка к походу

Согласно традиции, когда Папа римский только что покинул этот мир и находится на пути к своему Создателю, камерарий трижды окликает его именем, данным при крещении. «Кароль! Кароль! Кароль!» — может быть, еще услышал Иоанн Павел II то имя, которым когда-то звала его мама. И все же он не повернул обратно. Мы потеряли человека, звавшегося когда-то Каролем Войтылой. Но понимание того, кого мы действительно потеряли, придет не сразу.

Четыре года назад мы торжественно отметили начало нового столетия. Сегодня становится все меньше людей, учившихся писать из чернильниц-невылеваек 86-м пером, и все больше тех, которые свои первые слова набрали на дисплее компьютера. Но суть перемен состоит не в технических новшествах, а в том, что будет написано с их помощью. Какие вечные ценности передал двадцатый век двадцать первому?

Папа римский Иоанн Павел II, он же Кароль Войтыла, хотел, чтобы люди взяли в свой походный рюкзак как можно больше хорошего. Как опытный альпинист он знал: для жизни в походе (а что наша жизнь, как не долгий поход?) требуется не слишком много вещей. Главное состоит в том, чтобы они были правильно уложены и всегда находились под рукой. Читать полностью →

«Мы неизвестны, но нас узнают; нас считают умершими, но вот, мы живы» (2 Кор. 6:9).

Пастор Ричард Вурмбранд родился 24 марта 1909 года в городе Бухаресте в Румынии, а умер в феврале 2001 года в Калифорнии (США). За несколько месяцев до его кончины умерла от рака его спутница жизни и верная сотрудница в служении Господу, бывшая узница за Христа, всеми любимая Сабина Вурмбранд. Они были евреями-христианами и в полном смысле слова подлинными героями веры. Семья Ричарда Вурмбранда приехала в Америку в 1966 году. Об этом писали газеты и знали поместные церкви. В августе 1967 года Подкомиссия палаты представителей США провела слушания «дела Вурмбранда». Мне вскоре представилась возможность познакомиться с этим человеком, и я получила лично от него брошюру, выпущенную конгрессом США, полностью, со всеми подробностями, передающую, что там происходило, говорилось, спрашивалось и так далее.

До этого я перевела несколько его книг. Описания в них пыток и истязаний людей в фашистских и коммунистических застенках Румынии вызывают такой ужас, что волосы встают дыбом. Но одна книга (я не видела ее перевода на русский язык) произвела на меня особо потрясающее впечатление. Она называется «Христос спускается в тюремный ад». Эти проповеди открывают душевные муки и духовную борьбу христианина, вырванного из жизни на 25 лет (таким был первый приговор), брошенного в одиночную камеру глубоко под землей, куда не проникает луч света, разлученного с женой и единственным сыном, постоянно подвергающегося совершенно немыслимым мукам. Это вопли Иова и Иеремии, вместе взятые, это общий вопль всех страдающих за правду. Не зря Христос пообещал им в наследие Свое Царство: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:10). Читать полностью →

Скромную мемориальную доску не сразу заметишь среди изобилия витрин. На месте торговых зданий находился до войны монастырь кармелиток. Улица была разрушена бомбардировками.

Мемориальная доска озадачивает сопряжением иудейского семисвечника-меноры и католического креста, увитого колючей проволокой. Текст, помещенный между символами, извещает, что в обители жила монахиней Эдит Штайн.

Папа Иоанн Павел II причислил Эдит Штайн к лику святых.

Этот глава католической церкви объявил святыми больше христианских мучеников, праведников, учителей, чем его предшественники в минующем веке вместе взятые, — Эдит Штайн была 280-я. Но Эдит Штайн — исключение среди этих братьев и сестер по вере. Она — еврейка.

Эдит родилась в 1891 году в Бреславле. Традиционная семья, коммерческое дело — торговля дровами. С самого детства ход мыслей Эдит не сливался с тем, что составляло предмет раздумий остальной родни. Подолгу глядя на огонь в печи, на дым, струящийся из труб в небо, она не сравнивала сосновые дрова с березовыми и не спрашивала о ценах за кубометр.

Позже — и довольно рано — выяснилось, что она ищет абсолютную Истину.

Дома зажигали субботние свечи, но Эдит сидела чужой за праздничным столом. Нет, она не отказалась от веры отцов — она отказалась от веры вообще: религии, которые ей были известны, не вели к той Истине, которую она желала найти.

После школы она избирает поприще, пугавшее совершенной непрактичностью, — философию. Но для нее философское исследование соединяется с прагматическими побуждениями: без постижения сущности явлений и предметов она не представляет себе своего реального существования. Ее целеустремленные способности не остаются незамеченными. Она становится одной из ближайших учениц Эдмунда Гуссерля, — его создание, феноменология, увлекает за собой многих выдающихся последователей. Читать полностью →

30 лет без Анны Герман, юбилейная памятная дата — 25 августа 2012

Анна Евгеньевна Герман (или Анна Виктория Герман) родилась 14 февраля 1936 года в СССР, в г. Ургенч Узбекской ССР. Отец – Евгений (Ойген) Герман (нем. Hormann), бухгалтер немецкого происхождения: в годы репрессий он был обвинен в шпионаже и расстрелян, посмертно реабилитирован.

Мать Ирма (в девичестве Мартенс) – представительница германских меннонитов, поселившихся в России в екатерининские времена – в XVIII веке, она была учительницей немецкого языка…

Происхождение

Род Германов переселился на Украину из Германии. В 1819 году прапрадед Анны Герман основал село Нойхоффунг (по-русски «Надежда») – ныне Ольгино, что неподалеку от города Бердянска, расположенного на берегу Азовского моря. Там же родился и дед Анны Герман – Фридрих Герман, который учился в Польше, входившей тогда в состав Российской Империи. Науку проповедника он осваивал в баптистско-евангелистской семинарии города Лодзь, где в 1910 году у него родился сын Ойген (Евгений) Герман – отец Анны Герман. Запись об этом до сих пор хранится в одной из лодзинских церквей. После учебы семья Фридриха Германа вернулась на Украину с девятью сыновьями и дочерьми.

В годы коллективизации Фридрих Герман был арестован (1929 г.): вердикт тройки был краток – пять лет лагерей с последующим ограничением в правах – тоже на пять лет. Через полтора года он погиб от голода и каторжных работ на лесоповале в районе Плесецка Архангельской области. Такая же участь была приготовлена и его детям, но старший сын, Вилли, сумел пробраться через Польшу в Германию, а Ойгену не удалось скрыться от преследования властей. Судьба занесла его в Донбасс, где он устроился бухгалтером на фабрику-кухню одной из шахт. Но начальство шахты сильно злоупотребляло спиртными напитками, а нести ответственность за растрату пришлось бы Ойгену. В то время за подобное преступление полагалось наказание – два-три года заключения. Но, учитывая личные «грехи» Ойгена, его вину могли помножить на семейные «грехи»: отец репрессирован, брат «сбежал в Германию». Конечно, ему грозил неминуемый расстрел, но Ойген тайком покидает дом, оставив жену Альму с маленьким сыном Руди, и отправляется в путь… Читать полностью →

«Вера, которую могут уничтожить страдания, это не вера»

Ричард Вурмбрандт

В свое время мне посчастливилось прочитать книгу Ричарда Вурмбранда «Атеизм ли путь?» – первая книга этого христианина, прочитанная мной. Прекрасная апологетическая книга, говорящая о Боге и совсем не дающая никаких сведений об авторе. Я знал только, что Ричард – лютеранский пастор, еврей, сидевший за свидетельство Христово в коммунистических лагерях Румынии, пока не был выслан на Запад. И все. Так было до тех пор, пока мне в руки не попали две автобиографические книги Вурмбранда.

«Мучения за Христа» (первая его книга, о которой он говорил: «Я написал ее за три дня пером и слезами, я писал ее, пока моя жена плакала»), и «Христос спускается с нами в тюремный ад». Эти книги повергли меня в состояние глубокого шока. Я читал и плакал, видел мучеников, и в них Христа. Я видел живое христианство. Пастор Вурмбранд отсидел 14 лет тюрем и лагерей. Что же такого он сделал, что заслужил такое наказание? Просто проповедовал Евангелие и распространял Библию. В пятидесятых годах это было ужасное преступление. Весь свой срок он не просто сидел, а был жестоко мучим. Ему сломали четыре позвонка и много других костей, от ожогов и ножевых порезов на его теле осталось 18 шрамов, он перенёс «музыкальную шкатулку» – был замораживаем в «холодной», испытал множество других изощренных пыток. Постоянное недосыпание, недоедание, пытки, наркотики, и это изо дня в день. Читать полностью →

Гельмут Голлвитцер (29 декабря 1908 года в Паппенхайм в Альтмюльталь/Бавария, умер 17  октября 1993 года в Берлине) протестантский теолог, писатель-социалист.

Как выдающийся ученик Карла-Барта, он присоединился к Исповедующей церкви во времена национал-социализма, позже к борьбе за „ядерное разоружение“ движение 1950-х, и студенческому движению 1960-х годов. В качестве профессора Свободного университета Берлина, он был близким другом и спутником  Руди Дучке.

Содержание:

1 Жизнь
2 Гробница четы Голлвитцер
3 Богословское мировоззрение

Жизнь

Голлвитцер родился в семье лютеранского  национал-консервативного франконского священника. Он был студентом и представителем и молодежного движения 1920-х годов. С 1928 по 1932 изучал философию и протестантскую теологию в Мюнхене, в том числе под руководством Паула Альтхауса в Эрлангене и Фридриха Гогартена в Йене. Карл Барт в Бонне стал его главным учителем, который повлиял на все его дальнейшее отношение к жизни. Читать полностью →