Страница 3 из 3123


Епископ СЕЛЦ Всеволод Лыткин о русском лютеранстве в России

Интервью главы Сибирской Евангелическо-лютеранской церкви епископа Всеволода Лыткина.

Первая община независимых и от ELKRAS и от Церкви Ингрии сибирских лютеран появилась в Новосибирске в 1991 году. Её возглавил Всеволод Лыткин. Всеволод Лыткин, коренной сибиряк, познакомился с лютеранством еще при советской власти в Эстонии.

Там он уверовал, крестился и стал практикующим лютеранином. С 1991 г. Лыткин стал проповедовать и организовал лютеранскую общину в новосибирском Академгородке. Затем он создал общины в Хакасии, Бурятии, Томской, Омской, Иркутской, Кемеровской, Свердловской и Читинской областях, а также в Красноярском крае. С самого начала большинство членов церкви – русские и она развивается как русская лютеранская церковь. С 1992 года Лыткину оказывает помощь миссия американских лютеран Миссури-Синода.

В качестве самостоятельной миссинерской единицы Сибирская лютеранская Церковь находилась в составе Эстонской лютеранской Церкви и подчинялась непосредственно её главе архиепископу Яану Киивиту. Все священнослужители СЕЛЦ получали ординацию в Эстонской церкви.

Сибирская Евангелическо-лютеранская церковь была официально создана в мае 2003 года, когда она получила автокефалию от Евангелическо-лютеранской церкви Эстонии. В 2005 году пастор Всеволод Лыткин был избран епископом Сибирской лютеранской Церкви, но еще не рукоположен, а поэтому именуется епископом-электусом (статья от 2006 года, 6-го мая 2007 года о. Всеволод Лыткин был рукоположен в епископы, прим. ред.).

– Каков в настоящее время статус Сибирской Евангелическо-Лютеранской Церкви (СЕЛЦ) и какое, по Вашему мнению, СЕЛЦ занимает место среди лютеранских церквей в России? Читать полностью

Русские монархи-лютеране? К истории династических браков.

Ольга Лиценбергер

Неопровержимой исторической аксиомой является тот факт, что некоторые российские монархи и члены царствующих фамилий до перехода в православие исповедовали евангелическо-лютеранскую веру. Только в ХVIII в. более 10 членов императорской семьи до принятия православия принадлежали к лютеранскому вероисповеданию.

Династические браки между католиками и православными заключались гораздо реже. Впрочем, ещё древнерусские князья вступали в браки со многими влиятельными родами западно-христианского (латинского) исповедания. Например, польский король Болеслав Храбрый выдал свою дочь за сына князя Владимира; русский князь Ярослав был женат на дочери шведского короля Олафа; сыновья Ярослава выбрали в жёны сестру трирского католического епископа Бурхарда и дочь саксонского маркграфа Оттона и т.д. Причём дочери русских князей, выходившие замуж за латинян, обязательно принимали римский обряд, а дочери западных князей могли сохранять на Руси свою веру. Всего в ХIХIII вв. было заключено 29 династических браков с католиками (из них 21 брак с русскими княгинями и 8 с русскими князьями). Православная церковь в то время не выступала против заключения подобных союзов. В последующем браки православных с католиками стали редкостью, одним из единичных случаев был брак дочери Ивана III Елены с латынником литовским князем Александром Казимировичем. Читать полностью

Лютеранство в России

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам…Мф. 24:14.

Лютеранство, как одно из основных направлений протестантизма, появилось в русских землях еще при жизни его основателя Мартина Лютера (1483-1546), а в последующие столетия имело на территории страны немалое количество приверженцев.

На протяжении многих веков протестантизм рассматривался официальной идеологией как иноземное религиозное течение и никогда не считался русским явлением. Несмотря на такую особенность, ему удивительным образом было суждено сыграть значительную роль в социально-экономическом и политическом развитии страны на протяжении всего существования Российского государства и оказать определенное влияние на ход его истории.

Воздействие, которое оказали российские протестанты на культуру, науку, экономику страны, их заметное представительство во всех сферах общественной жизни невозможно переоценить. Лютеране являлись членами правящей династии, были близкими родственниками короно-ванных особ, входили в число придворной знати. Только среди ближайших родственников Петра I к евангелическому вероисповеданию принадлежали: жена Петра дочь небогатого и незнатного лифляндца Екатерина, жена сына Петра Алексея принцесса Вольфенбюттельская София Шарлотта, мужья племянниц Петра Екатерины и Анны герцоги Мекленбургский и Курляндский. В последующие годы: муж дочери Петра Анны герцог Голштинский, внучка Петра Анна Леопольдовна Брауншвейгская, ее муж Антон Ульрих Брауншвейгский, ее сын, правнук Петра Иоанн Антонович Брауншвейг-Люнебургский, внук Петра I герцог Шлезвиг-Голштинский Карл-Петр-Ульрих, в православии принявший имя Петра III, его жена, ставшая русской царицей Екатериной Великой, немецкая принцесса Ангальт — Цербтская. Читать полностью

Мартин Лютер и реформа церкви

Мартин Лютер был человеком низкого происхождения, он был сыном крестьянина из немецкого города Айслебен. Впоследствии он стал монахом Августинцем а затем, в 1507 году получил священническое рукоположение. С 1512 года и вплоть до своей смерти занимал профессорскую кафедру в Виттенберге.

Причиной, подвигшей его на реформу церкви была постоянная, не дававшая ему покоя мысль — как человек может достичь оправдания перед Богом за свои собственные грехи?

Мартин Лютер и реформа церкви. Во времена Лютера церковь делала большой упор на представление о Творце как о Великом Судье мира. И, для того чтобы не подпасть под Его всевидящую, карающую длань, человеку необходимо было все силы направить на то, чтобы ни разу в своей жизни не оступиться и не пропустить момента для совершения благого дела. Ибо именно так и понималась библейская заповедь о любви к Богу.

Но такое положение вещей казалось Лютеру громадной ловушкой. Приняв это представление для себя близко к сердцу, Лютер увидел опасность там, где другие ее не замечали. Если Бог Судья, никто не может избежать Его праведного гнева, так как «все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3.12).

Так что же делать, как быть? Разве можно любить такого Бога? Можно любить Того, Кто уже заранее готов осудить мир так и не дав ему шанс ко спасению… ? Читать полностью

Русское лютеранство: между протестантизмом, православием и католицизмом

Сергей Филатов, Александра Стёпина

Возрождение уничтоженных или репрессиро-ванных при советской власти вероисповеданий иногда приводит к возникновению религиозных и идеологических явлений, не имеющих аналогов в дореволюционном прошлом России. В определенной степени это относится к любой конфессии, ибо нельзя дважды войти в одну реку. В конце концов, и постсоветское православие это далеко не то же самое, что предреволюционная Российская православная церковь. Однако метаморфозы российского лютеранства, пожалуй, намного превосходят все то принципиально новое, что произошло в других российских вероисповеданиях.

До 1980-х годов лютеранство на территории России было представлено лишь общинами немцев, в большинстве своем переселенных при Сталине из европейской России на Урал и в Сибирь. Они в основном состояли из людей престарелых и не очень хорошо образованных. Из-за растущей эмиграции эти общины быстро уменьшались. Все говорило о том, что у лютеранства в России нет будущего. Но за последние 15 лет ситуация кардинально переменилась. Почти во всех крупных городах нашей страны появились лютеранские общины, большинство членов которых — русские люди. В некоторых городах, например Ижевске, Владивостоке, Красноярске, Новосибирске, лютеранские приходы насчитывают многие сотни верующих. В некоторых из этих городов численность практикующих лютеран сопоставима с численностью практикующих православных. Столь же радикально изменился и социальный состав лютеранских общин — молодежь, студенчество, люди с высшим образованием играют в них главную роль. Эти люди, своей жизнью отвергающие знаменитую сентенцию Ф. М. Достоевского “русский — значит православный”, считают себя русскими патриотами и в то же время верными последователями лютеровского учения. Даже более верными, чем современные немцы или шведы. Читать полностью