Страница 5 из 22« Первая...34567...Последняя »


Опубликован один из древнейших папирусов с текстом из Евангелия от Марка

Общество исследований Египта в последнем томе Оксиринхских папирусов (том LXXXIII) опубликовала фототипическую копию, а также реконструкцию с комментариями на папирусный фрагмент, содержащий неполный текст нескольких стихов 1-ой главы Евангелия от Марка – 7-9 и 16-18, сообщается на сайте общества.

В изданном томе этот папирусный фрагмент значится под номером P.Oxy. 5345. В классификации новозаветных папирусов этот фрагмент носит название P137. Оригинал сохранившейся рукописи находится в оксфордском Музее Эшмола.

Британские папирологи, опубликовавшие фрагмент, профессора Даниела Коломо и Дирк Оббинк на основании палеографических данных датируют его периодом с 150 по 250 год по Р. Х.

Манускрипт, а точнее то, что от него осталось, представляет собой часть папируса размером 4,4 x4 см. Строки с фрагментарно сохранившимися стихами Евангелия от Марка расположены с обоих сторон рукописи, что указывает на то, что это был, скорее всего, первый лист кодекса, а не свиток с текстом. В кодекс могли входить кроме евангелия и другие новозаветные сочинения.

Примечательна судьба этого рукописного фрагмента – обстоятельства его обнаружения учёными и жаркие дискуссии вокруг определения его возраста. Первые упоминания о папирусе с текстом из Евангелия от Марка в прессе появляются в 2011-12 году. Но будучи найдены они были вместе со многими другими рукописями и артефактами Оксиринха не позднее 1903 года, говорится в сообщении Общества исследований Египта о публикации евангельского фрагмента.

Исследований археологических находок, помещённых в один хранилищный ящике с фрагментом евангелия, не велось вплоть до 2011 г. Только тогда за него с целью подготовить папирус для публикации взялись уже упоминавшиеся папирологи из Оксфорда Коломо и Оббинк. При этом по свидетельству известного специалиста по Новому Завету Крейга Э. Эванса, фрагмент был найден, в погребальной маске из папируса.

В Египте римско-эллинистического периода существовала практика накладывать на голову мумифицированного тела покойника маску. Золотые маски были доступны далеко не всем, поэтому широко использовались маски из папирусного листа или холста. Подобная крашеная маска, склеенная из нескольких папирусов, и была подвергнута «вивисекции»: путём растворения клея исследователи вычленили из неё фрагмент с текстом из Евангелия от Марка, а также ещё сотни фрагментов папирусных рукописей разного содержания – от классических древнегреческих текстов (Гомер, философские трактаты) до деловых расписок и приватной переписки.

После того, как было установлено, что фрагмент содержит текст из второго канонического евангелия, разгорелись жаркие споры по поводу датировки папируса. Он был исследован разными методами, в том числе и посредством радиоуглеродного анализа, а также путём сравнения с датировкой других документов, находившихся вместе с ним в маске. Сначала появились предположения, основанные на неточных данных, о раннем происхождении документа – конец Iвека н.э. Но вскоре, в результате уточняющих исследований и замеров, большинство учёных сошлись на датировке II-ым или даже III-им веком. На сходной, довольно приблизительной, датировке остановились и издатели Оксиринхских текстов.

Таким образом, несмотря на желания многих, особенно конфессиональных библеистов (в основном, это евангелики), евангельский фрагмент P137 не стал самой древней рукописью с текстом Нового Завета, хотя и ожидалось, что он опередит по древности прославленныйP52 (Папирус Риландcа, ок. 125 г.). Однако на сегодняшний день в научном сообществе этот папирус получил признание как самый ранняя рукопись с текстом из Евангелия от Марка. В этом отношении Р 137 обогнал по древности известный фрагментарно сохранившийся папирус Честер Битти (P45), в котором содержатся многочисленные отрывки из 4-ой, 5-ой, 6-ой и других глав этого евангелия и который датируются серединой IIIв.

На сегодняшний день обнаружено, изучено и опубликовано полностью или частично сохранившихся около 5 300 греческих манускриптов Нового Завета, которые были созданы в период с 1-ой четверти IIвека по середину VIIIвека. Такое разнообразие древнего рукописного материала позволяет исследователям реконструировать новозаветных тексты с очень высокой степенью достоверности.

Детям Конго грозит голодная смерть — католические епископы обеспокоены сложившейся ситуацией

Агентство Фидес сообщает, что более 770 000 детей в центре Демократической Республики Конго младше пяти лет страдают от острого недоедания. Епископы Касаи осуждают эту ситуацию. Статистические данные были недавно опубликованы ЮНИСЕФ. Епископы подчеркивают, что отсутствие безопасности и насилие связано с партизанским движением, которое поднял Камвина Нсапу («Черный муравей», вождь народа лубу). Его соратники спровоцировали серьезный гуманитарный кризис в этом районе. Сам Камвина Нсапу был убит в схватке с правительственными войсками, но его приверженцы продолжают борьбу.

Драма разыгралась в епархиях митрополии Кананга и епархиях Луиза, Луэбо и частично в епархии Мвека. Во время своих пастырских визитов местные епископы лично стали свидетелями гуманитарной катастрофы и засвидетельствовали серьезное недоедание населения. «Явление (недоедания) отчетливо видно на территориях Дибая, Димбеленге, в том же городе Кананга, а также на территории Казумбы, между епархиями Луиза и Луэбо. В Кананге различные приходы поддерживают недоедающих детей», — сказал Марсель Мадила, архиепископ Кананги. Монсеньор Мадила обратился с призывом к » срочному и масштабному вмешательству, поскольку скоро начнется сезон засухи. Если детям сейчас не оказать помощь, мы рискуем понести огромные жертвы».

Главная задача «Каритас Конго» тесно взаимодействуя с 8 епархиальными отделениями организации подготовить план реагирования на этот кризис, последствия которого, вероятно, будут серьезнее, чем эпидемия лихорадки Эбола. «Недоедание неизбежно усугубляется с началом сезона засухи, в течение которого в семьях, как правило, ощущается нехватка продовольствия», — сказал Эммануэль Мбуна, национальный координатор департамента по чрезвычайным ситуациям «Каритас Конго».

Кардинал Шенборн «не предвидит появления в будущем в Католической Церкви женского священства»

Кардинал Кристоф Шенборн, архиепископ Венский и примас Католической Церкви Австрии, разъяснил свои взгляды по вопросу о рукоположении женщин в священный сан, сказав, что появление женщин-священников станет чревато для католицизма «слишком глубокими изменениями». Однако он сообщил о своей поддержке введения чина диаконисс.

В интервью австрийскому новостному сайту «OE24», которое цитирует издание британских католиков «Сatholic Нerald», архиепископ Венский сказал, что, хотя в ранней Церкви существовали дьяконы-женщины, он «не предвидит появления в будущем в Католической Церкви женского священства».

«В первые столетия были диаконисы, которые могли бы быть вновь введены, но в Католической Церкви никогда не было «священниц». Это было бы слишком глубоким посягательством на 2000-летнюю традицию, и даже Папа Франциск сказал: «Это не предусмотрено»», — подчеркнул кардинал Шенборн.

Кардинал ранее вызвал бурные споры после того, как сказал, что Папа Римский «сам не может решить», разрешено ли рукоположение женщин в священный сан.

«Поставление [женщин] — это вопрос, который, безусловно, может быть разрешен только Собором», — сказал прелат в интервью «Die Presse». «Папа не может решить это сам. Это слишком большой вопрос, чтобы его можно было уладить с папского престола», — резюмировал Шенборн.

Вскоре после этого высказывания Венского архиепископа недавно назначенный кардиналом Луис Ладариа, префект Конгрегации вероучения, опубликовал в официальной газете Ватикана «L’Osservatore Romano» строго сформулированную статью, заявив, что запрет на поставление женщин в священный сан является «окончательным».

«Вызывает серьезную озабоченность то, что в некоторых странах все еще раздаются голоса, которые ставят под сомнение окончательный характер этой доктрины», — написал в своей статье Ладариа.

«Посев этих сомнений создает серьезную путаницу среди верующих не только относительно порядка совершения таинства как части божественного устроения Церкви, но и относительно того, что обычный магистерий якобы может толковать католическое учение безошибочным образом», — добавил прелат.

Опубликовано заявление архиереев Украинской Православной Церкви по результатам встречи с Патриархом Константинопольским Варфоломеем

25 июня 2018 года, в день тезоименитства Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, после праздничной Божественной литургии в Киево-Печерской лавресостоялось совещание семидесяти архипастырей, присутствовавших на торжествах, сообщает Патриархия.ru.

Постоянные члены Синода Украинской Православной Церкви, участвовавшие во встрече со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем в его резиденции в Стамбуле 23 июня, сообщили о результатах состоявшейся беседы.

Архиереи, присутствовавшие на совещании, также приняли совместное заявление, в котором подчеркнуто: «Константинопольский Патриархат опроверг информацию о том, что канонический механизм преодоления раскола в украинском Православии уже якобы окончательно согласован, а текст Томоса об автокефалии Украинской Церкви составлен. Не подтвердилось и то, что одностороннее предоставление Украинской Церкви автокефалии может состояться в ближайшее время или в какие-то определенные сроки». Отмечена готовность Константинопольского Патриархата «присоединиться к процессу преодоления украинского церковного раскола в консультации с братскими Поместными Православными Церквами».

Участники совещания выразили беспокойство «относительно возможности создания в Украине параллельных церковных юрисдикций, о чем появилась информация в прессе», отметив, что такой шаг углубил бы церковный раскол на Украине. С другой стороны, в случае преобразования Украинской Православной Церкви в структуру Константинопольского Патриархата, она лишилась бы «значительной части прав, которыми она наделена за последние десятилетия».

Участвовавшие в совещании иерархи Украинской Православной Церкви заявили: «Имеющийся канонический статус вполне достаточен для того, чтобы Украинская Православная Церковь плодотворно совершала свою миссию среди народа Украины. Попытки изменить этот статус приведут только к ограничению прав и свобод, которыми наделена наша Церковь, имея права широкой автономии. К тому же, эти попытки не вылечат, а только углубят раскол как в украинском Православии, так и в украинском обществе в целом».

Подписавшие заявление архипастыри единогласно подтвердили, что намерены соблюдать «данную при рукоположении епископскую присягу хранить верность Украинской Православной Церкви». В подтверждение своей позиции все присутствовавшие архиереи поставили под заявлением свои подписи.

Верующие люди живут на 4 года дольше атеистов, выяснили ученые

Анализ некрологов в американских газетах раскрыл любопытную зависимость – глубоко верующие люди в среднем живут на 3-4 года дольше, чем агностики и атеисты, сообщает РИА Новости. К такому выводу пришли ученые, опубликовавшие статью в журнале Social Psychological and Personality Science.

«Что интересно, в городах, где много религиозных людей, эти плюсы «перетекали» и на неверующих людей. Это может быть связано с тем, что атеисты и агностики перенимали часть жизненных норм, привычек и шаблонов поведения у верующих соседей и знакомых», — рассказывает Лаура Уоллэс (Laura Wallace) из университета штата Огайо (США).

В последние несколько десятилетий антропологи уделяют большое внимание тому, какую роль играла вера в развитии человечества. Большинство ученых сегодня считает, что человек биологически предрасположен к религии, так как подобные верования помогали сообществам первых людей сплачиваться.

Вдобавок, недавно биологи нашли особую зону в мозге, облучение которой магнитным полем подрывает веру в иррациональные феномены, и выяснили, что регулярное посещение церквей заметно снижало вероятность преждевременной смерти среди пожилых женщин.

Уоллэс и ее коллеги открыли еще одну необычную взаимосвязь между конфессиональной принадлежностью, здоровьем и продолжительностью жизни, изучив несколько тысяч некрологов, опубликованных в последние годы в местных газетах в 42 разных городах США.

При анализе этих данных, как отмечают ученые, они учитывали пол и супружеский статус каждого усопшего. Как правило, женщины и семейные люди живут намного дольше, чем мужчины, холостяки, вдовы и прочие люди, не имеющие семьи или просто «второй половины».

Когда социологи учли все эти побочные факторы, они обнаружили, что религиозные люди в среднем живут на 3,5-4 года дольше, чем те усопшие, в чьих некрологах не была указана их конфессиональная принадлежность или упоминалось ее отсутствие.

Часть этого благотворного эффекта, как отмечает Уоллэс, была связана с тем, что религиозные люди часто участвуют в различных общинных мероприятиях, которые проводят их церкви, и чаще ведут более здоровый образ жизни, чем неверующие люди, благодаря постам и запретам на употребление спиртного и наркотиков.

Все это, с другой стороны, объясняет благотворный эффект лишь примерно на треть, и ученые пока не понимают, с чем связано продление жизни религиозных людей на остальные 2-3 года, о которых говорит статистика. В ближайшее время Уоллэс и ее коллеги попытаются раскрыть эту загадку, анализируя другие аспекты поведения верующих и атеистов, а также собирая более широкую статистику.

Представители католиков и православных осудили униатство и реабилитировали униатов

4-7 июня 2018 года в городе Лименас Херсонису, на острове Крит (Греция), состоялись совещания подкомиссии Координационного комитета Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Католической и Православной Церквами, сообщило украинское греко-католическое издание «Оглядач».

Общая тема совещаний: примат и соборность во втором тысячелетии. Особенно был проанализирован период с 19-го века до наших дней. Значительная часть совещаний была посвящена вопросу «униатизма».

«Совещание состоялось в дружественной и деловой атмосфере, и подкомиссия подготовила пять документов (всего 28 страниц), которые будут представлены на пленарной сессии Координационного комитета в монастыре Бозе (близ Милана в Италии) 13-17 ноября 2018 г.», — сообщает «Оглядач».

«Все пять документов, предложения и решения подкомиссии были единогласно приняты как православными, так и католическими членами подкомиссии», — уточняет издание украинских униатов.

«Было подчеркнуто, что восточные католические церкви не только имеют право на существование, но следует их считать церквами-сестрами, которые играют свою весомую роль в дальнейшем развитии экуменического диалога между Православной и Католической Церквами», — сообщает греко-католический ресурс.

«Униатизм, в духе Баламандского заявления от 1993 г., не является ни моделью, ни методом работы в направлении единства Церквей, и следует не употреблять термин «униат», когда говорится о восточных католиках в общении с епископом Рима», — заявили участники встречи, которые, как видно, осудили униатство, но при этом парадоксальным образом попытались реабилитировать униатские церкви и униатов.

Одновременно вторая подкомиссия в эти же дни проводила свои совещания на острове Кипр. Она также подготовила соответствующие документы, которые будут представлены в ноябре в Бозе.

В совещаниях на Крите принимали участие:

— архиепископ Телмессоский Иов (Геча) (Константинопольский Патриархат) — сопредседатель подкомиссии;

— архиепископ Роланд Миннерат (Римско-католическая Церковь во Франции) — сопредседатель подкомиссии;

— епископ Браничевский Игнатий (Мидич) (Сербская Православная Церковь);

— епископ Димитрий (Салахас) (Греко-католическая церковь Греции);

— священник Патрицию Влациу (Румынская Православная Церковь);

— священник Иван Дацко (Украинская Греко-Католическая Церковь);

— священник Алексий Дикарев — (Русская Православная Церковь);

— священник Гиацинт Дестивель (Папский Совет по содействию христианскому единству);

— священник Христофор Массис (Салоники, Элладская Православная Церковь);

— проф. д-р Терезия Гайнталер (Франкфурт, Германия, Римско-католическая Церковь);

— проф. д-р Теодорос Янгу (Салоники, Элладская Православная Церковь).

Всего в совещании на Крите приняли участие 11 человек, среди которых было шесть представителей Православной Церкви и пять представителей Католической Церкви.

В качестве хозяина встречи выступил митрополит Петрасский и Херсонисский Герасим (Критская Православная Церковь Константинопольского Патриархата).

На пленарной сессии в монастыре Бозе (Милан) 13-17 ноября 2018 года будет проработан окончательный документ для пленарной встречи всей Комиссии, которую планируется провести в 2019 году в одной из православных стран.

Недавние находки археологов в Иерусалиме уточняют и дополняют «Иудейскую войну» Иосифа Флавия

В конце марта известная археолог Эйлат Мазар из Еврейского университета анонсировала находку нескольких десятков монет в Иерусалиме, датируемых временем Первой иудео-римской войны 66-73 г. г. Редкие монеты, отчеканенные за несколько лет до взятия столицы Иудеи римлянами в 70 году, были найдены в пещере в археологическом парке Офель, который находится в Старом городе Иерусалима, сообщается в видео-репортаже о раскопках на сайте христианского новостного агентства Philadelphia Trumpet.

По мнению Мазар, возглавляющей раскопки и её коллег, пещера в глубину от 7 до 15 метров использовалась местными жителями первые два года Иудейско-римской войны (или Великого восстания, как ещё называют эту войну) в качестве жилища, и как убежище в последующие два года, уже во время римской осады Иерусалима, вплоть до разрушения храмового комплекса и всего города.

Обнаруженные в пещере бронзовые монеты диаметром 1,5 сантиметра сохранились очень хорошо. На них видны надписи на иврите, а также еврейские символы: четыре вида библейских растений (пальма, мирт, цитрон и верба) и изображение кубка, которые использовались при жертвоприношениях и в различных праздничных ритуалах. При этом лишь немногие из найденных монет относятся к начальному периоду войны, основная же часть клада датируется 69-70 годами – этот короткий период известен как «четвертый год» войны. Читать полностью

Первый библейский детский игровой центр открылся в Британии

Первый библейский детский игровой центр открылся в Британии, его посетило более 2 тысяч детей и взрослых в первый же месяц, и популярность центра быстро растет, сообщает christiantoday.

Новый развлекательный центр построен на окраине Манчестера под названием Место поиска спрятанного сокровища благодаря супругам Руфи и Энди Лэнси (Ruth, Andy Lancey). Они продали свой туристический бизнес и вложили все вырученные средства в этот необычный проект. В первый же месяц в центре зарегистрировалось 620 взрослых, которые привели с собой 1615 детей разного возраста.

Название центра навеяно строкой из Евангелия от Матфея 13:44 «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то». «Если мы не поможем своим ближним найти спрятанное сокровище, кто это сделает за нас? – говорит Руфь Лэнси в интервью изданию Christian Today. – А ведь многим из нас нужно вновь отыскать это сокрытое сокровище, которое мы однажды потеряли по несчастью. Оно стоит того, чтобы ради него пожертвовать всем, что имеем». Читать полностью

Христианские благотворительные общества Британии борются с одиночеством пожилых людей

Некоторые христианские благотворительные общества Британии развернули кампанию борьбы со старческим одиночеством после того, как стало известно, что более половины стариков старше 75 в стране живут в одиночестве, сообщает christiantoday.

Кампания носит название «Христиане вместе против одиночества», а ее цель заключается в помощи пожилым людям, чувствующим себя отверженными и забытыми обществом. В ней участвуют уже три благотворительных общества – «Жизнестойкость», «Армия Спасения» и «Друг Паломника». Идея кампании возникла после появления тревожных статистических данных, согласно которым более половины стариков старше 75 лет в стране живут в одиночестве; 41 процент людей старше 65 лет чувствуют себя отверженными и ненужными в ритме современной жизни; при этом еще 12 процентов пожилых людей жалуются, что круг их общения очень ограничен.

Организаторов новой кампании вдохновляет, в частности, успех проектов совместных трапез для пожилых людей, во время которых они могут ближе знакомиться, общаться и заводить друзей. Это, к примеру, такие проекты как «Собрание пожилых» и «Большой обед», которые удалось запустить благодаря общественному фонду под несерьезным названием «Заедим нашу проблему» (Make A Meal Of It). Цель фонда заключается в том, чтобы помогать приходским общинам и местным службам налаживать дружеские общие трапезы для пожилых людей – стремясь к созданию долговременных взаимных отношений на основе дружбы, теплоты и поддержки, и ни в коем случае не ограничиваясь формальными одноразовыми мероприятиями. Уже сформировался целый «пакет» идей о том, как наилучшим образом спланировать трапезу, кого и как следует привлекать, что кому поручать, как налаживать связи, какие развлечения предлагать участникам, и как в дальнейшем развивать успех, ни в коем случае не бросая дело на полпути.

«Подобное общение и объединения наиболее успешны в тех случаях, когда в них участвуют люди самого широкого круга и возраста, – говорит Корин Пиллинг (Corin Pilling), активистка христианского благотворительного фонда «Жизнестойкость». – Мы стремимся вовлекать в наши трапезы людей самых различных социальных групп и слоев, молодых, пожилых и старых, давая им возможность общаться, вместе радоваться жизни, отмечать какие-то события. Очень важно, чтобы никто не чувствовал себя одиноким и забытым, знал, что ему всегда здесь рады, и он вносит свой посильный вклад в нечто большое и важное для всех и каждого».

Руководство школ Китая будет наказывать учеников за посещение церквей

Учителя в городском округе Вэньчжоу, провинция Чжэцзян, недавно разослали письма родителям учеников начальных и средних классов школы с требованием сообщить о своих религиозных убеждениях.

Информация об этом была опубликована на сайте служения «Голос мучеников» четвертого июня, сообщает Христианский мегапортал invictory.com.

Как отметили в служении, администрация школы даже приходила домой и на рабочие места родителей-христиан, требуя, чтобы те отказались от своей веры. В некоторых случаях работодателей вынуждают сокращать зарплату христианским служащим с целью отговорить их от посещения церкви.

В одном из районов Китая было выпущено онлайн-предупреждение: «Школы должны разъяснять ученикам, что они не должны иметь никаких религиозных убеждений, пропагандировать религию или посещать церкви».

В публикации также говорится, что школы, ученики которых посещают церковь, будут подвергаться строгому наказанию, потому что религия – это «иностранное вторжение».

«Голос мучеников» – некоммерческая межконфессиональная христианская организация, чья работа посвящена помощи преследуемой церкви по всему миру. Служение было основано в 1967 году пастором Ричардом Вурмбрандом, который 14 лет находился в тюрьмах коммунистической Румынии за свою веру во Христа. Его жена, Сабина, была в тюрьме три года.