Константинопольский патриарх Варфоломей, как и ожидалось, подписал томос о предоставлении автокефалии раскольнической ПЦУ (так называемой Православной церкви Украины). Церемония, на которой присутствовали высшие должностные лица Украины, проходила в храме Святого Георгия возле резиденции Константинопольского патриархата в турецкой столице Стамбуле.

На церемонии присутствовали: президент Украины Петр Порошенко, министр иностранных дел Украины Павел Климкин, спикер Верховной рады Андрей Парубий, министр экономического развития Степан Кубив, министр обороны Степан Полторак, бывший президент Украины Виктор Ющенко. Глава ПЦУ митрополит Епифаний (Думенко).

Cвиток с томосом митрополиту пока никто не отдал. Его передадут сегодня, 6 января, во время богослужения на праздник Богоявления. Затем документ перевезут в Киев, где выставят для всеобщего обозрения в Софийском соборе, а затем в храме Малой Софии.

Остается только сожалеть, что теперь среди православных Украины явно непонятная ситуация. С одной стороны, УПЦ, которая в 1589 году получила от Вселенского патриарха Томос, который урегулировал статус автокефалии Русской церкви, частью которой стала Киевская Метрополия с 1686 г, а с другой, — сегодняшний Томос для новообразованной ПЦУ.

Конечно, все это выглядит как нарушение автокефалии, ведь по определению, автокефальная церковь — это церковь с собственной территорией, на которой не действуют иные поместные церкви. А значит Греция не должна бы вмешиваться в дела канонической территории УПЦ (МП).

Впрочем, с другой стороны, нужно согласится и с тем, что на сегодняшний день Украина это самостоятельное государство, если так сложилось, что на ее территории образованы две поместные церкви, то почему бы и не принять этот прецедент как сложившийся? Хотелось бы надеяться, что вместо желания сыпать анафемами, и дележа собственности, лидеры церковного мира покажут светским властям иной путь, путь приятия и Любви.

Архиепископ Тельмиский Иов заявил, что каждая из новейших автокефалий провозглашалась в привязке к политическим факторам, однако это заявление, как уточнил эксперт Царьграда, неточно и может ввести несведущих в заблуждение.

Кроме Вселенского Патриархата, в истории Православной Церкви ни одна другая Поместная Церковь не провозглашала автокефалии. С таким утверждением выступил архиепископ Тельмиский Иов.

По его словам, каждая предоставляемая автокефалия приурочивалась к определенного рода политическим факторам, в частности из-за обретения государственной независимости.

Он также подчеркнул, что «никогда не было дано Православной Церкви в России томоса об автокефалии». Владыка Иов добавил, что Русская Православная Церковь не имеет права предоставлять автокефалию украинской, как и любой иной Церкви, поскольку это — прерогатива Константинопольского Патриархата.

Протоиерей, профессор Московской духовной академии Владислав Цыпин в комментарии Царьграду заявил, что в данном утверждении архиепископа Тельмиского Иова есть ряд неточностей.

«Большая часть Церквей, кроме восточных Патриархатов, Кипрской Церкви учреждались действительно на основании томосов, издаваемых в Константинополе. Но просто потому, что балканские Церкви, которые объединяют значительное большинство православных, не принадлежащих Русской Православной Церкви, находились на территории некогда Византийской империи, потом Османской империи. Будучи христианами в пределах Османской империи, они были в ведении Константинопольского Патриархата, а затем, вслед за обретением независимости, эти государства получали от него, не сразу и не без сопротивления, томос об автокефалии», — разъяснил он. Читать полностью →

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 2018

Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляем вас с Рождеством Христовым!

Рождество Христово является «Событием событий» — в нем в перекрестье времени и пространства входит Вечность. В этом событии безмолвие Бога-Отца произносит свое Слово. Рождество Христово — это пробуждение полноты вечного Божьего момента «здесь и сейчас» в историческом времени.

Когда мы вспоминаем событие Рождества Христа в Вифлееме, мы сами открываемся рождению Бога-Сына в нас, в нашей повседневности. Джон Мейн, комментируя мысль немецкого мистика Ангелуса Силезиуса, говорит об этом: «Иисус родился в Вифлееме, а теперь Он должен родиться в нас». В молитве и медитации мы уделяем внимание этому «здесь и сейчас» нашего человеческого бытия, в которое уже вошел Бог и в котором Он действует.

Находясь вместе в общине, и обращая в медитации внимание к глубине момента, где Отец рождает свое Слово в нашем сердце, мы достигаем простой и чистой сущности праздника, которую во все времена человечество одевало в разнообразную одежду традиций. Будем же радостно и внимательно праздновать Божье «здесь и сейчас», входя своим присутствием в Присутствие Того, Кто Есть — в миг рождения Божьего Слова в наших сердцах.

Желаем радостной, полной света и глубины встречи с тайной Воплощения! Пусть сердце каждого из нас станет яслями и престолом, местом рождения и царской славы Христа, местом полноты Божьей жизни.

(Редакция WCCM.RU / WCCM.ORG.UA)

Тихо, тихо звезда загорится
Для меня, для тебя, для людей!
И мечта в этот миг воплотиться
В реалии наших дней!

Рождество тихо к нам подкрадется
И найдет нас благая весть
И в душе нашей сказка зажжется,
Ведь Бог в этом мире есть!

Рождественское послание Епископа СЕЛЦ Всеволода Лыткина

Братья и сёстры,

Пастухи поспешили в Вифлеем (Лук. 2: 15), чтобы увидеть родившегося Спасителя.

«Вифлеем» переводится как «Дом хлеба», и в рождественскую ночь он стал истинным Домом Хлеба — Хлеба с большой буквы, Хлеба, сошедшего с небес (Ин. 6: 33), Хлеба, причащаясь которого, мы обретаем вечную жизнь (Ин. 6: 51).

Вот почему в небе над Вифлеемом ангелы пели о «мире на земле» – мире с Богом, Который так возлюбил нас, что послал нам Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (из 1Ин. 4: 9).

Поспешим же и мы туда, где нас ждёт Христос – истинный Хлеб с небес. И будем и в новом году постоянно приходить в церковь, чтобы здесь поклоняться Христу, уже не перед Его яслями, как пастухи, но перед алтарём, откуда даётся нам спасительная Евхаристия.

Возлюбленные мои прихожане, поздравляю вас с Рождеством и желаю вам доброго, счастливого и церковного нового года!

Орден капуцинов создал в Анголе поселок для престарелых – в стране быстро растет потребность в приютах и службах для стариков, за последние три года средняя продолжительность жизни в Африке возросла с 51 до 54 лет, сообщает fides.

Поселок, построенный монахами-капуцинами, насчитывает десяток небольших домов, в каждом из которых обитает три-четыре старика. Поселенцам выделен участок земли под огороды и разведение свиней, домашней птицы и кроликов. Поселок создан для того, чтобы дать пожилым людям безопасный приют, где они могут вести привычный им образ жизни, трудясь по мере сил на общее благо. Вопросы государственного ухода за престарелыми относительно новы для Африки, а соответствующие службы и центры только-только возникают. Читать полностью →

Комиссия США по международным религиозным свободам (USCIRF) выпустила новый отчет, свидетельствующие об ужесточении законов против обращения в христианство и другие малые религии в регионе юго-восточной Азии, сообщает christianpost.

В этом отчете, изданном на прошлой неделе, приводятся многочисленные свидетельства продолжающегося ужесточения законов и запретов подобного рода в нескольких странахюго-восточной Азии – в частности в Индии, Пакистане, Непале, Бангладеш и многих других. В Индии, к примеру, власти вводят законодательные нормы, препятствующие оттоку граждан из традиционной индуистской веры в другие религии. Христианские священники и храмы в этой стране многие годы подвергаются нападениям со стороны индуистских радикалов по ложным обвинениям в насильственных обращениях в христианскую веру, и многие правозащитные группы регистрируют рост статистики подобных нападений и других проявлений ненависти. Читать полностью →

Белорусская православная церковь на общем собрании Минской епархии постановила признать раскольниками «автокефальную Православную церковь Украины». Соответствующее решение опубликовано на сайте БПЦ.

«Признать раскольническим сообществом так называемую Автокефальную православную церковь Украины во главе с так называемым митрополитом Киевским и всея Украины Епифанием», — говорится в сообщении. Как отметили в БПЦ, общее собрание Минской епархии было проведено «в связи со сложившейся ситуацией — посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской православной церкви, проведением так называемого объединительного собора в Киеве и образованием в Украине новой псевдоцерковной структуры».

Помимо прочего, собрание Минской епархии решило единогласно поддержать решение Синода Русской православной церкви о признании невозможным дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с Константинопольским патриархатом. Также БПЦ намерена «разъяснить клиру и прихожанам Минской епархии невозможность сослужения с духовенством указанной неканонической структуры и участия в совершаемых ею таинствах.

Источник: http://inosmi.ru

Я хорошо понимаю, что название моей лекции может показаться вам странным и неожиданным. Что профессор Мартин Лютер, этот бывший монах в Германии XVI века, мог знать о демократии? Требовавший безусловного послушания и подчинения монастырский устав и иерархическая церковь того времени, а также патриархальное общество наверняка предлагали очень мало предпосылок для понимания того, что такое демократия, не говоря уже о современной демократии. Как человек, владевший греческим языком, Лютер знал, что слово «демократия» значит «власть народа», но о том, что демократия значит в современном смысле, у него, конечно, не могло быть никакого представления. Несмотря на это, мне поручено рассказать о тех корнях современной демократии, которые, согласно названию лекции, можно обнаружить в этике Лютера.

Влияние Реформации на общество

В прошлом году в разных частях света отмечалось пятисотлетие дела всей жизни этого человека. На церковных и государственных торжественных мероприятиях, научных симпозиумах, в сотнях книг, тысячах статей и докладов было представлено и проанализировано то, как этот мужчина смог повернуть ход истории не только в церковном смысле в так называемой западной, римско-католической, ветви христианства, но также в политическом смысле в Европе.

Далее я представлю несколько мыслей о политическом значении Лютера сегодня, то есть 500 лет спустя после того, как он начал свою церковную и общественную реформаторскую работу. А именно похоже на то, что его следы можно обнаружить также в политической почве в тех странах, в которых церковная жизнь сформировалась в соответствии с духовным наследием так называемой Реформации. Читать полностью →