После свержения статуи святого Джуниперо Серра в Сан — Франциско римско — католический архиепископ города 20 июня 2020 года заявил, что масштабные протесты по поводу расовой несправедливости были «захвачены» толпой, склонной к насилию, передает издание британских католиков catholicherald.co.uk.

«Что происходит с нашим обществом? Возобновленное национальное движение за исцеление памяти и исправление несправедливости расизма и жестокости полиции в нашей стране было перехвачено некоторыми в движение насилия, мародерства и вандализма», — подчеркнул архиепископ Сан-Францисский Сальваторе Кордилеоне в своем заявлении 20 июня.

Заявление архиепископа прозвучало после того, как в пятницу в парке Золотых Ворот Сан-Франциско была снесена статуя святого Джуниперо Серра вместе со статуями Фрэнсиса Скотта Ки и Улисса С. Гранта.

«Свержение и порча статуй в парке Золотых Ворот, в том числе Св. Джуниперо Серры, стали последним примером», — добавил архиепископ.

«Мемориализация исторических личностей заслуживает честной и справедливой дискуссии о том, как и кому следует оказывать такую ​​честь. Но здесь не было такой рациональной дискуссии; это было решение толпы, тревожное явление, которое, кажется, повторяется по всей стране».

Сальваторе Кордилеоне подчеркнул важность призывов к расовой справедливости и прекращению жестокости полиции, которая началась после смерти 25 мая Джорджа Флойда, темнокожего мужчины, убитого полицейским из Миннеаполиса, который стоял на коленях на шее Флойда почти девять минут.

«Каждый, кто борется за справедливость и равенство, присоединяется к возмущению тех, кто был и остается угнетенным», — сказал архиепископ.

«Особенно верно то, что последователи Иисуса Христа — христиане — призваны неустанно трудиться во имя достоинства всех людей», — добавил он, отметив, что святой Франциск Ассизский, в честь которого был назван Сан-Франциско, является «одним из самых знаковых в мировой истории фигур мира и доброй воли».

«В течение последних 800 лет различные францисканские ордена братьев, сестер и священников, которые черпали в нем свое вдохновение, были примером не только служения бедным и обездоленным, но и отождествления их с законным достоинством детей Божьих», — сказал архиепископ Сальваторе Кордилеоне. «Святой Джуниперо Серра не является исключением», — подчеркнул прелат.

Серра, который был канонизирован в лике святых Папой Франциском в 2015 году, был францисканским миссионером восемнадцатого века. Он основал девять католических миссий в области, которая впоследствии стала Калифорнией; многие из этих миссий стали впоследствии центрами крупных калифорнийских городов. Серра помог обратить тысячи коренных жителей Калифорнии в Христианство и научил их новым сельскохозяйственным технологиям.

Однако в последнее время многие подвергали критике Серру как символ европейского колониализма и охарактеризовали миссии как колонии, основанные на принудительном труде коренных американцев.

Но защитники Серры, включая Сальваторе Кордилеоне, говорят, что на самом деле он был покровителем коренных жителей и защитником прав человека.

«Святой Серра принес героические жертвы, чтобы защитить коренных жителей Калифорнии от испанских завоевателей, особенно солдат. Даже с его немощной ногой, которая причиняла ему такую ​​боль, он прошел весь путь до Мехико, чтобы получить специальные права управления от вице-короля Испании, чтобы дисциплинировать военных, которые оскорбляли индейцев. А потом он вернулся в Калифорнию », — сказал архиепископ Сальваторе Кордилеоне.

«И чтобы не было никаких сомнений, у нас есть физическое напоминание по сей день: везде, где есть президио (солдатские казармы), связанные с миссией в цепочке из 21 миссии, которую он основал, президио находится в нескольких милях от самой миссии и школы», — напомнил архиепископ.

Кордилоне сказал, что он не хотел бы «отрицать, что исторические несправедливости совершались даже людьми доброй воли, и исцеление воспоминаний и возмещение очень необходимо». «Но так же, как исторические ошибки не могут быть исправлены, если их скрыть, так же точно они не могут быть исправлены путем переписывания истории», — отметил Сальваторе Кордилеоне.

Архиепископ похвалил миссионерское рвение святого: «Преподобный Джуниперо Серра также предложил им лучшее, что у него было: знание и любовь к Иисусу Христу, которые он и его собратья-францисканцы осуществляли через образование, здравоохранение и обучение аграрному искусству».

«Гнев против несправедливости может быть здоровым ответом, когда это праведное негодование продвигает общество вперед. Но, как учит Сам Христос и по образцу святого Франциска, любовь, а не ярость — единственный ответ», — заключил архиепископ Сальваторе Кордилеоне.

В Бразилии погиб еще один католический священник — на этот раз это 72-летний о. Антонио Хосе Габриэль из епархии Леопольдина в штате Жерайс на востоке страны, передает издание польских католиков pch24.pl.

Священника задушил 21-летний мужчина, который затем угнал автомобиль жертвы и похитил все вещи, которые были в нем. Среди них — мобильный телефон, который удалось отследить, — благодаря этому полиция задержала убийцу.

Тела священника в машине не нашли — убийца бросил его в лесу у дороги. Во время допроса он признался в убийстве и краже и показал, что деньги, которые он украл у священника, он уже потратил на наркотики.

Епископ Леопольдины Эдсон Хосе Ориоло дос Сантос, который управляет епархией с января этого года, выразил соболезнование, узнав об убийстве священника.

«Я чувствую великую скорбь по поводу его внезапной и насильственной смерти. Выражаю солидарность с его семьей, верными прихода в Санту-Антониу-ду-Авентурейру и всеми многочисленными друзьями убитого. Особенно сочувствую священникам, которые служат в епархии, братьям и друзьям о. Габриэля, которые расстроены этим жестоким случаем. Мы переживаем Пасхальный период, поэтому я призываю всех задуматься над тайной страданий, смерти и воскресения Иисуса. Восстановим наше доверие к Божьему милосердию, которое является большим богатством, которое мы получили от Него и должны постоянно о нем напоминать в различных ситуациях», — написал иерарх в специальном заявлении по поводу убийства клирика епархии.

В журнале «Метафизика» №1, 2020 г. вышла статья о проблеме трансцендентного в современной физике ««Инобытие» в современной физике: выход к трансцендентному».

Автор Севальников Андрей Юрьевич, доктор философских наук, профессор Института философии РАН, профессор кафедры логики Московского государственного лингвистического университета

Работа посвящена проблеме трансцендентного в современной физике. Показано, что уже теория относительности, но прежде всего квантовая механика, указывает на существование иного модуса реальности. Именно с этой «инаковостью» связано парадоксальное течение времени, наблюдаемое в современной физике.

Она состоится в итальянском Бозе 27-30 октября 2020 года.

Общество играет жизненно важную роль в формировании человека. Все мы в значительной степени являемся продуктами того общества или сообщества, в котором мы выросли и живем. Язык, культура и другие социальные факторы формируют и определяют многие аспекты нашей личности, нашего образа мышления и поведения. Но и сам факт нашей постоянной вовлеченности в отношения с другими людьми, другими личностями дает нам определенное социальное измерение, которое не может быть стерто, даже если мы полностью покинем общество, чтобы жить уединенной жизнью отшельников.

В то же время взрослый индивид, живущий в обществе, должен вносить свой вклад в общую жизнь, то есть так или иначе участвовать в общественных отношениях, чтобы поддерживать и приносить пользу другим людям и обществу в целом. Богословская рефлексия об обществе предполагает, что индивид не только получает, но и отдает, то есть развивает и делится с другими людьми дарами, которыми наделил его Бог. В этом смысле любой вид общественных отношений, любая сфера общественной жизни может рассматриваться с богословской точки зрения как обмен Божественными дарами между людьми, который аналогично отражает жизнь Троицы. Хотя современное «постмодернистское» общество вряд ли можно назвать христианским или религиозным, это не мешает нам анализировать его в богословских терминах и категориях, поскольку такой анализ может открыть нечто новое и важное в нашей постмодернистской жизни. Теология должна обратиться к различным аспектам и сферам этой жизни, включая (возможно, прежде всего) наиболее секуляризованные или безбожные, с целью понять, как это “пострелигиозное” общество все еще может быть частью Божьей экономики спасения-и, возможно, как само спасение может быть переосмыслено с учетом нашей сегодняшней пострелигиозной ситуации. Читать полностью →

Католическая церковь в епархии Брентвуд в Англии стала объектом резкой критики со стороны верующих в связи с размещением в ней изображений языческих идолов перед алтарем, передает издание польских католиков pch24.pl.

Сомнительная «выставка» в храме была устроена с намерением сопровождать богослужение, что явилось откликом на призыв Папы Франциска к «духовному единению» приверженцев всех религий в молитве 14 мая, чтобы просить Бога о помощи в преодолении коронавирусной эпидемии.

В то же время акция явно вдохновлялась и другим примером Папы Франциска, который в октябре прошлого года в ходе Синода по проблемам Амазонского региона совершил поклонение перед статуями, которые сочли идолами языческого божества Пачамамы.

В четверг утром, 14 мая, в Twitter появилось сообщение о том, что в церкви Английских мучеников в Хорнчерч состоится «межконфессиональное молитвенное богослужение». Сообщение сопровождалась фотографией, на которой перед алтарем были размещены изображения индуистского божества Шивы, Будды, иконы Иисуса Доброго Пастыря и африканская скульптура.

На встречу, которая должна была состояться в 19.00 в четверг, пригласили «прихожан и друзей из других конфессий, чтобы собраться вместе и помолиться об исцелении планеты и нашего хрупкого человечества от нынешней пандемии». Торжество должен был возглавить священник Бритт Белевендран, индиец по происхождению.

Реклама совместной молитвы с последователями других религий немедленно столкнулась с возмущением местных католиков, которые обвинили Белевендрана в идолопоклонстве, синкретизме, святотатстве и ереси индифферентизма. Среди твитов ошарашенных комментаторов можно было прочесть: «Стыд»; «Это умышленное нарушение первой заповеди Декалога»; «Это святотатство, и я свяжусь с вашим епархиальным канцлером».

В конце концов, сообщения о молитвенной встрече удалили.

Католическая журналистка Кэролайн Фэрроу отметила, что по иронии шокирующее событие должно было состояться «в церкви, названной в честь английских мучеников, чей праздник отмечали почти неделю назад». «Эти священники, монахи и миряне отдали свою жизнь, чтобы спасти католицизм», — заявила Фэрроу, которая проводит кампанию за открытие упраздненных церквей. В свете происшедшего журналистка заявила, что если в открываемых храмах будет происходить идолопоклонство, то «может, будет лучше, если они останутся закрытыми».

Фэрроу обратила особое внимание на десятирукого божка Шиву, который является богом разрушения в индуизме. Священник Бритт Белевендран родом из Индии, и поэтому он, безусловно, знает эту символику.

Журналистка также призвала к ответственности епископа епархии Брентвуд, который должен осознавать «духовные опасности», связанные с продвижением таких событий. По ее мнению, в данном случае необходимо совершить воздаяния за грех святотатства.

Источник: www.sedmitza.ru

Новый опрос показал, что две трети верующих в США видят в коронавирусе знак свыше, побуждающий человечество к изменениям, причем сильнее всего эта убежденность среди темнокожих христиан США, сообщает theguardian.

В США эпидемия унесла уже почти 90 тысяч жизней и стала причиной экономических трудностей для миллионов. При этом результаты опроса, проведенного Школой богословия Чикагского университета и Центром исследований общественных мнений Associated Press-NORC, показывают, что люди склонны искать глубокие смыслы в катастрофической вспышке новой болезни.

Промысел высшей силы усматривают в эпидемии даже стоящие вне церковных вероучений – к примеру, верующий Ланс Диджесус (Lance Dejesus) из Далластауна (штат Пенсильвания). «Я воспринимаю это как предупредительный оклик – «эй, давайте объединяйтесь», – говорит 52-летний Диджезус. – Нам казалось, что все в нашей жизни хорошо и движется в правильном направлении, но вдруг возникает нечто страшное из ниоткуда, как этот коронавирус, и мы понимаем хрупкость нашего мира». А Кэтрин Лофтон ( Kathryn Lofton) , профессор религиоведения в Йельском университете, считает убежденность американцев в том, что Господь послал вирус человечеству для его вразумления, проявлением «опасений, что напасть продолжится, если мы не изменимся».

По данным социологического исследования, 31% верующих в Бога американцев твердо убеждены в том, что вирус послан человечеству в качестве знака свыше, побуждающего нас к переменам, и еще примерно столько же американцев ощущает это в меньше степени. Убежденность в знаковом значении болезни выше всего среди евангельских протестантов (таких среди них 43%), за ними следуют католики (28%) и протестанты основного течения.

Оказалось также, что чернокожие американцы, независимо от образования, дохода или пола, больше других расовых групп склонны считать вирус посланием Господа, призывающим человечество к изменению. Таковых среди них 47%, среди латиноамериканцев 37%, а среди белых американцев 27%. Вирус, как известно, в большей мере поразил именно чернокожих американцев, обнажив социальное неравенство и усилив безработицу. Эти невзгоды привели к тому, что 27% верующих чернокожих американцев усомнились в существовании Бога. Среди латиноамериканских верующих усомнившихся 13%, а среди белых американцев 11%.

Однако в целом вирус укрепил веру американцев в Бога, поскольку 2% опрошенных признали, что ныне веруют в Бога, а до вируса не веровали; и менее 1% признали, что остались неверующими. В целом выяснилось, что на сегодня 82% американцев веруют в Бога, при этом 26% указывают, что их вера или духовность усилилась в результате пандемии, и лишь 1% считают, что их вера ослабла.

Более того, 55% верующих американцев веруют, что Бог защитит их от заражения. Выше всего эта убежденность среди протестантов-евангеликов – среди них 43% полагаются на высшую защиту всецело, а 30% «до некоторой степени», в то время как католики и протестанты ведущего течения не столь тверды в этом убеждении.

Недавно открытые во время реставрационных работ в Зале Константина в Апостольском дворце в Ватикане работы Рафаэля, уже вскоре смогут увидеть посетители Ватиканских Музеев, сообщили в Пресс-службе Святого Престола.

Аллегории Справедливости (Iustitia) и Дружбы (Comitas), которые, вероятно, являются последними произведениями одного из величайших гениев эпохи Возрождения. Фрески Рафаэля были написаны незадолго до его смерти 1520 г.

Речь идет о находке, сделанной во время реставрационных работ в Зале Константина в Апостольском дворце в Ватикане, который входит в комплекс Ватиканских музеев. Среди фресок, написанных последователями художника, заметно выделяются более высоким уровнем мастерства две женские фигуры, которые, вероятно, появились из-под кисти самого Рафаэля.

Приписываемые Рафаэлю две фигуры также заметно отличаются и в технологическом плане. Они единственные в комплексе фресок Зала Константина, которые выполнены в особой технике масляной живописи на стене, а не в собственной фресковой технике, как другие части убранства зала.

Реставрационные работы в Зале Константина начались в марте 2015 года. К настоящему времени отреставрированы три стены большой комнаты — 18 на 12 метров, высотой около 13 метров.

Папа Лев Х предназначил Зал Константина для дипломатических встреч. В этом помещении в конце 1595 года в присутствии Папы Климента VIII была заключена церковная уния, которая впоследствии была объявлена на соборе в Бресте в октябре 1596 года и получила название Брестской.

После неожиданной смерти Рафаэля, едва начавшего работу над убранством Зала Константина, это помещение украшали его ученики и последователи.

Реставрацию Зала Константина в течение последних пяти лет осуществляют специалисты реставрационной мастерской Ватиканских музеев.

Официальная презентация новооткрытых изображений кисти Рафаэля в Зале Константина была запланирована на 20 апреля, когда в Ватикане должен быть состояться международный конгресс, посвященный 500-летию со дня смерти художника. Но из-за пандемии коронавируса мероприятие было отменено.

Покрывала, закрывающие восстановленные фрески Рафаэля, тем не менее, были сняты утром 13 мая 2020 года в присутствии директора Ватиканских Музеев Барбары Ятты и группы экспертов.

Открытие Музеев Ватикана после карантина в ближайшее время позволит их посетителям любоваться красотой фресок Зала Константина.

Католическая церковь в Анголе обеспокоена быстрым ростом нищеты, голода, явным обрушением системы здравоохранения, из-за чего в стране растет заболеваемость обычными болезнями, особенно малярией, сообщает fides.

Первые случаи коронавируса в стране были зарегистрированы властями в конце марта. Несколько недель спустя правительство объявило чрезвычайное положение, при этом «во время кризиса сказалось деятельное участие Католической церкви и ее помощь населению», как отмечает католический профессор и социолог Хосе Вентура (José Ventura) в своей статье для издания Agenzia Fides. «С введением чрезвычайного положения ангольцы дисциплинированно соблюдают правила изоляции ради замедления и смягчения пандемии, – говорит профессор. – Школы, церкви, университеты, органы государственного управления и частные компании сразу были закрыты».

«Католическая церковь является крупнейшей религиозной организацией в стране, и во многом благодаря церковным средствам массовой информации (а это главным образом «Радио Екклезия» и «Радио Мария» и другие епархиальные службы вещания), действенно помогает государственному телевидению духовным словом, – подчеркивает Вентура. – Приходы сохранили тесную близость благодаря социальным сетям, и эпидемия не особо повлияла на церковную жизнь. В некоторых общинах приходские священники даже создали страницы в Facebook, наиболее популярной в стране социальной сети, ради сохранения связи с верующими». Читать полностью →

Христиане Иерусалима 22 мая 2020 года распространили в социальных сетях новость о том, что Храм Гроба Господня должен открыться в воскресенье, 24 мая. Храм был закрыт для посещения верующими 25 марта по требованию властей в рамках борьбы с пандемией Ковид-19, сообщил французский православный сайт orthodoxie.com.

Первым, кто опубликовал новость об открытии Храма Воскресения Господня в Иерусалиме, стал Адиб Альхусейни, мусульманин — хранитель ключей от Храма Гроба Господня.

После того, как разрешение вновь открыть синагоги в Израиле было объявлено в среду утром, 20 мая, высказывалось предположение о неизбежности аналогичного решения и в отношении христианских церквей, и среди всех прочих — для Храма Гроба Господня.

По словам Адиба Алхусейни, меры санитарной предосторожности будут такими же, как в синагогах: максимум 50 человек будут допускаться в помещение, будет обязательно ношение маски, а также «физическое дистанцирование».

Две причины могут объяснить время, затраченное церквями на общение по этому вопросу. Узнав об ограничениях, налагаемых медицинскими службами, они должны были договориться между собой о том, как их применять. В случае Храма Гроба Господня это было необходимо, так как шесть христианских Церквей разделяют между собой одно и то же место для молитвы.

Это тем более важно, что в Храме Гроба Господня верующие разных конфессий, поклоняясь, прикладываются к одним и тем же святыням. В этой связи с необходимостью будут регулярно использоваться различные способы дезинфекции.

Второй причиной задержки с открытием Храма Гроба Господня в сравнении с открытием синагог Израиля может быть жест солидарности с мусульманами, которые также были лишены возможности посещать свою главную мечеть Аль-Акса с начала Рамадана.

Пятница 22 мая стала последней пятницей Рамадана 2020 года. Праздник Ид-аль-Фитр (Ураза-Байрам) пройдет в этом году в ночь с 23 на 24 мая. Эспланада мечетей на Храмовой Горе в Иерусалиме остается закрытой по решению вакфа для предотвращения риска для здоровья сотен тысяч мусульман, которые обычно стекаются сюда по случаю этих праздников.

В Ватикане разразился скандал из-за событий 75-летней давности. Историки изучают архивы, проливающие свет на деятельность одного из самых неоднозначных понтификов — Папы Пия XII, которого одни требуют признать святым, а другие называют «другом Гитлера». Какие новые подробности обнаружили в рассекреченных документах и что мешает исследователям докопаться до истины — в материале РИА Новости.

Противоречивый Папа

Порядка 400 тысяч коробок с документами. И в каждой — сенсация. Ватикан долго не решался обнародовать архивы с 1939 по 1958 год, когда «наместником апостола Петра» был Папа Пий XII. Вот уже полвека о его деяниях спорят далеко за пределами кабинетов историков.

«Папа убеждал мировых лидеров не начинать войну», — говорят одни.

«Пий XII не отлучил нацистов от Церкви», — парируют другие.

И хотя его понтификат активно изучают не одно десятилетие, до сих пор до конца не известна его роль во время Второй мировой войны. Именно поэтому во всем мире с воодушевлением встретили решение нынешнего Папы Франциска рассекретить архивы того периода.

Правда, пандемия коронавируса нарушила планы. Через несколько дней после того, как Святой престол впустил в архивы историков, самое маленькое государство в мире закрыли на карантин. С того момента специалисты изучили всего 180 коробок с документами — пару сотен тысяч листов из десятка миллионов. Однако и этого хватило для новой волны дискуссии о роли Пия XII.

На днях исследователи из Университета Мюнстера вспомнили о документах, которые сорок лет назад хотели включить в 11-томный труд, посвященный участию Ватикана в холокосте. Однако в последний момент публикации этих бумаг воспрепятствовали члены ордена иезуитов. Ради сохранения репутации Пия XII.

«Согласно архивам, осенью 1942 года понтифик прочел докладную записку американского дипломата, где подробно изложена информация о массовых убийствах евреев в Варшаве и Львове», — сообщил руководитель группы, историк Хуберт Вольф в интервью католическому изданию Kirche + Leben. После такого от папы ждали активного противодействия очевидному злу. Читать полностью →