Страница 12 из 17« Первая...1011121314...Последняя »


Идею объединения с католиками разделяют лишь 20% протестантов Германии

Как сообщает Christiantoday.com со ссылкой на Evangelical Focus, христианское новостное агентство Idea провело собственное исследование, задавшись целью выяснить отношение современных немцев-лютеран к гипотетической перспективе воссоединения с Католической церковью. Его результаты засвидетельствовали, что протестанты — жители Германии в подавляющем большинстве в этом вопросе настроены скептически.

Лишь 20% опрошенных немцев высказались за подобное объединение. Немногим меньше, 18%, выступили категорически против. Почти половина участников опроса, 45%, заявили о своем безразличии, а еще 17% отказались отвечать на вопрос. В целом жители Германии, которые являются прихожанами Лютеранской церкви, высказали негативное отношение к такой перспективе: доля выступивших против возможного объединения составила 59 процентов.

В то же время две трети католиков (66%), принявших участие в исследовании, высказались за создание некой христианской структуры, которая объединила бы католиков и протестантов. Читать полностью

Практические рекомендации по проведению юбилея Реформации как отражение попытки сближения католиков и протестантов

В «Общей молитве» подчеркивается тот факт, что у последователей римского католицизма (которых в мире насчитывается порядка 1,2 млрд человек) и протестантов-лютеран (их в мире около 75 млн человек) существуют общие убеждения. В буклете также говорится, что содержащиеся в нем рекомендации могут быть скорректированы в зависимости от той страны, где они используются, и языка, на котором говорят последователи обеих христианских конфессий.

В разделе о покаянии составители буклета признают, что религиозные войны, вызванные Реформацией, привели к «смерти сотен тысяч людей» и подрывали саму суть евангельского благовестия. «Мы глубоко сожалеем о тех злых вещах, которые католики и лютеране взаимно сделали друг другу», — говорится в нем. Читать полностью

Россия и Реформация

Как таковой Реформации в России не было. Тем не менее, ввиду тесных контактов с государствами Центральной Европы, равно как и военных столкновений, в России стали появляться иностранцы — мастера, а также военнопленные, которым дозволялось исповедовать свою веру.

Первые протестантские общины на территории современной России были основаны торговцами и мастерами из европейских стран, приглашенными в 1524—1533 гг. в правление великого князя Василия III, современника Лютера.

Наиболее массовое переселение протестантов произошло во время Ливонской войны, во время которой на территорию Русского царства попали не только ремесленники, но даже иерархи лютеранской церкви. Так в 1556 г. в составе посольства Москву посетил епископ города Або финский реформатор Микаэль Агрикола. В 1569 г. в состав следующего посольства вошел епископ Турку Павел Юстен. Это посольство по указу Ивана IV было сослано в Муром, где и пребывало в течение 2 лет. Читать полностью

Реформация и протестантизм. 1517—2017

Реформация (лат. reformatio — исправление, превращение, преобразование, реформирование) — широкое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII века, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Результатом Реформации стало возникновение протестантизма — одного из трех (наряду с католичеством и православием) главных направлений современного христианства.

Ее началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций. Читать полностью

Вандалы во Львове обезглавили статую Девы Марии

Неизвестные отбили голову статуе Богоматери в сквере Достоинств во Львове, это уже не первый случай вандализма по отношению к городским статуям Девы Марии, сообщает местное издание Daily Lviv.

Вот уже в течении двух месяцев неизвестные хулиганы портят памятники Богородицы в городе – аналогичным образом они повредили монументы у школ №93 и №98.

«В настоящее время скульптуру демонтировали для проведения реставрационных работ… Во время восстановления она будет храниться в храме Рождества Пресвятой Богородицы», — сообщает горсовет.

Исполняющий обязанности председателя Сиховской районной администрации Владимир Ивасюк в свою очередь отметил, что власти обратятся в полицию, «чтобы правоохранительные органы нашли злоумышленников».

«Такие случаи не должны иметь места во Львове», — подчеркнул чиновник.

Василий Великий о Sola Scriptura

Правило 26: К подтверждению того, что делаем или говорим, надобно, прежде всего, пользоваться свидетельствами Писания, а потом уже и тем, что известно из общего употребления

Глава 1. Всякое слово или дело должно подтверждаться свидетельством богодухновенного Писания, в удостоверение добрых и в посрамление злонравных.

(Матф.4.3,4): «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Деян.2,4): «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». (12-17): «И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать (Иоил.2,28)» и проч.

Глава 2. И известным из природы и обычая в общежитии должно пользоваться к подтверждению того, что делаем или говорим.

(Матф.7,15-17): «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» и проч. (Лк.5,30-31): «роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные». (2Тим.2,4-5): «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться».

«Консенсус патрум» в действии

19 правило VI Вселенского собора гласит, что толковать Писание нельзя никак иначе, «разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях». Зачастую православные говорят, что между святыми отцами есть консенсус, и, если мнение какого-либо отдельного отца из него выбивается, то это скорее исключение, чем правило. Однако если читать Библию в толковании святых отцов, становится ясно, что принцип консенсуса — не более, чем миф. Противоречий и различных точек зрения обретается столь много, что ни о каком консенсусе не может быть и речи. Для наглядности разберем один пример толкования отцов на стих «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк. 13:32).

«1. Господь этим изречением хотел показать, что не сам он не знает этой тайны, но что Отец первенствует в знании, сообщая его Сыну (Ириней, Adv. Haer. II, 28, 6; Василий Великий, Epist. 236; ad Amph.; Амфилохий Иконийский , Sent. et excer. VI; Дидим, De trin. III, 22; Григорий Богослов, Or. theol. IV, 16; Фотий , Ad Amph. q. 114; Валфрид Страбон, Glossa ord. in Mr.; Мальдонат , in Mt. 24:36). Читать полностью

В Мексике совершено очередное убийство католического священника

Мексиканские власти расследует очередное убийство католического священника, который был найден связанным и заколотым в комнате, где он проживал, сообщило информационное агентство CNA.

По данным местных СМИ, вилла священник Луис Лопес Вилла (Luis López Villa), приходской священник церкви San Isidro Labrador в столице Мексики, был найден мертвым в своей комнате вечером 5 июля 2017 г.

Убийцы, которые вошли в дом приходского священника после вторжения в церковь, наделали достаточно шума, чтобы вызвать подозрения соседей, которые сообщили руководству церкви об инциденте.

Прибывшие к месту жительства 71-летнего священника сотрудники прихода нашли его мертвым в его комнате с связанными руками и ногами и колотыми ранами на шее и груди.

Подозреваемые в убийстве священника лица не были опознаны.

Луис Лопес Вилла стал 18-м по счету священником, который был убит в Мексике за прошлые шесть лет. В мае этого году одному из столичных священников нанесли удар во время завершения Мессы в Кафедральном соборе Мехико — по счастью, он пережил нападение.

Кардинал Норберто Ривера, архиепископ Мехико, послал свои соболезнования в связи с очередным убийством священника. Мексиканский кардинал также призвал власти страны гарантировать, чтобы “это отвратительное преступление не осталось безнаказанным».

Папа Франциск добавил добровольное пожертвование жизнью за ближнего к числу оснований для беатификации и канонизации

Папа Римский Франциск 11 июля 2017 издал motu proprio под названием «Maiorem hac dilectionem», которым утвердил в качестве основания для возбуждения беатификационного и канонизационного процессов, наряду с уже существующими поводами — мученичеством и «героическими добродетелями», «пожертвование жизнью». Речь идет о верующих, которые, движимые милосердием, героически пожертвовали своей жизнью ради ближнего, приняв свободно и добровольно неизбежную преждевременную смерть по примеру Иисуса Христа. Об этом сообщили в Пресс-службе Ватикана.

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15,13), — этими словами из Евангелия от Иоанна начинается папский документ. «Бесспорно, героическое пожертвование жизнью, подсказанное и поддержанное милосердием, является выражением подлинного, полного и образцового следования за Христом и поэтому достойное восхищения, которое сообщество верующих обычно имеет к тем, кто добровольно принял мученичество крови или практиковал христианские добродетели в героической степени», — говорится в преамбуле к папскому motu proprio.

Документ содержит четкий перечень условий, которые должны наличествовать, чтобы беатификация «слуги Божьего» (то есть кандидата в блаженные Католической Церкви» считалось настоящей. Ими являются «свободное и добровольное пожертвование жизнью и принятие из милосердия неизбежной преждевременной смерти»; «наличие связи между пожертвованием жизнью и преждевременной смертью»; «упражнение, хотя бы в обычной степени, в христианских добродетелях до момента пожертвования жизнью и верность им до самой смерти»; «святость жизни слуги Божьего или ее проявления, выраженные хотя бы после его смерти»; «совершение после смерти слуги Божьего чуда благодаря его покровительству».

Осуществление на епархиальном уровне изучения оснований для возбуждения беатификационного процесса и соответствующее «Положение» по его итогам регулируются апостольской конституцией «Divinus perfectionis Magister» от 25 января 1983 года и документом «Normae servandae in inquisitionibus ab Episcopis facendis in Causis Sanctorum» от 7 февраля 1983 г., уточняется в новом папском документе «Maiorem hac dilectionem». В апостольскую конституцию были внесены необходимые поправки для ее приведения в соответствие с последним нововведением.

В США скончался крупный лютеранский теолог и социолог религии Питер Людвиг Бергер

27 июня 2017 г. в Бруклине, Массачуссетс, США, на 89 году жизни скончался известный лютеранский теолог и социолог религии Питер Людвиг Бергер (Peter Ludwig Berger), представитель социально-конструкционистского направления в социологии.

«Неизлечимый лютеранин», как он сам себя называл, был воистину космополитом: он родился в 1929 г. в Италии, вырос в Вене, проживал в Париже и Лондоне, а затем после Второй мировой войны, в 1946 г., эмигрировал в США.

В 1949 г. Бергер закончил Вагнер Колледж со степенью бакалавра искусства. Продолжил образование в New School of Social Research в Нью-Йорке (магистерская степень в 1950 г. и докторская — в 1952 г.). В 1955 — 1956 гг. сотрудничал с Evangelische Akademie (Германия). В 1956 — 1958 гг. был ассистентом в Университете Северной Каролины; в 1958 — 1963 — старший преподаватель Hartford Theological Seminary. Позднее преподавал в New School for Social Research, Рутгерском университете и Бостон Колледже. С 1981 г. преподавал социологию и теологию в Бостонском университете. С 1985 г. возглавлял Институт исследований экономической культуры, который он позже преобразовал в Институт культуры, религии и мировых проблем.

Бергер получил широкую известность, главным образом, благодаря своему труду «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания» (Нью-Йорк, 1966 г.), который он написал совместно с Томасом Лукманом.

Бергер описывал процессы секуляризации, то есть освобождения социальных сфер и вообще всего публичного пространства от религии. Он долгое время считал, что наступает новая, секулярная эпоха. Однако в конце ХХ в. ученый понял ошибочность своих взглядов и уже в 1999 г. выпустил сборник трудов, посвященных анализу десекуляризации, то есть возвращение религии в публичное пространство. Социолог утверждал, что уменьшение влияния религиозных институтов не ведет к уменьшению индивидуальной веры, и, следовательно, секуляризационные процессы не приведут к исчезновению религиозности. Исследователь также отмечал, что секулярные идеи наиболее распространены в западноевропейском обществе, преимущественно — среди образованной элиты. В конце концов Бергер пришел к идее плюрализации, утверждая, что религиозная система не разрушается в целом, но у нее появляется альтернатива в виде светской системы ценностей. То есть верующих не становится меньше, но у них расширяется возможность выбора мировоззренческой позиции.