Страница 1 из 512345


Библейское и святоотеческое понимание души высших животных

Авт. Плевинскис Павел Вальдемарович

Есть ли у животных душа? Если да, то какими свойствами она обладает? Схожа ли она с душой человеческой? Эти вопросы остаются для Церкви дискуссионными и неоднозначными, единого мнения нет. Однако в Библии и в наследии святых отцов можно найти рассуждения о возможности наличия души у животных. Попытку обобщить взгляды на эту тему предпринимает автор статьи П.В. Плевинскис.

Не вызывает сомнений, что процесс освобождения человека от рабства греху, «обожение», немыслим без совершенствования в духе христианской любви; о необходимости последней для спасения неоднократно говорили как Сам Спаситель, так и Святые Апостолы, а впоследствии – и Святые Отцы Церкви. Христианская любовь – это любовь к Самому Богу и к ближнему (под ближним традиционно принято понимать человека). Это не вызывает сомнений – любовь к Богу и ближнему Сам Спаситель относит к главнейшим заповедям (Мк. 12:29–31).

Но всю полноту христианской любви, по-видимому, нельзя свести только к любви к Самому Творцу и другому человеку. Если человек венец творения, то он и должен привести все творение к Богу, а иначе как через любовь этого сделать нельзя. Дело в том, что Творец, еще до создания самого человека, создал творение – мир видимый и невидимый, о котором Сам свидетельствовал: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Читать полностью

В Айзенахе составили «психограмму» Лютера

Портреты, собранные в замке Вартбург, помимо их художественной ценности, дают представление о личности реформатора.

Портреты Мартина Лютера (Martin Luther / 1483-1546), созданные в период с 16-го века по сегодняшний день, представляет музей в замке Вартбург в окрестностях города Айзенах. Выставка является второй по счету в череде экспозиций, которые федеральная земля Тюрингия подготовила к тематическому году «Изображение и послание», посвященному инициатору Реформации и его близкому другу и единомышленнику Лукасу Кранаху Старшему (Lucas Cranach den Älteren / 1472-1553). Для посетителей экспозиция открыта со 2 апреля по 19 июля.

Экспонатами является более сотни портретов Мартина Лютера из мастерской великого немецкого художника Ренессанса, сообщил в беседе с журналистами директор замка-музея Гюнтер Шухардт (Günter Schuchardt). Лютер, по его словам, позволял рисовать себя только Кранаху и его сыновьям. Эти портреты, помимо их художественной ценности, дают представление о личности реформатора. В искусствоведении принято различать семь групп портретов, от самых ранних изображений, сделанных около 1520 года, до посмертной маски Лютера. Портреты теолога и его соратников использовались как пропагандистские средства для популяризации идей Реформации, отмечает Шухардт.

Рисовали Мартина Лютера и художники последующих поколений. Так, представлены на выставке работы Ловиса Коринта (Lovis Corinth) и Эрнста Барлаха (Ernst Barlach), а также актуальные артефакты, как, например, скульптурный портрет Лютера в метровую величину Оттмара Хёрла (Ottmar Hörl).

За столом у Мартина Лютера

Что ели и пили наши предки полтысячи лет назад? Оказывается, очень вкусные вещи. А пиво разрешалось пить даже во время поста. Но в меру.

Легендарного богослова и реформатора Мартина Лютера (Martin Luther) аскетом нельзя было назвать. Он умел наслаждаться жизнью, и, как достоверно известно, питал особую слабость к жареной сельди и разваристой гороховой каше-пюре. Запивал он все это пивом, собственноручно приготовленным женой — Катариной фон Бора (Katharina von Bora).

XVI век — эпоха Реформации, открытий и… новых для Германии продуктов питания, таких как картофель, помидоры, сладкий перец, кукуруза, кабачки. Но все это буквально спасет Старый свет от голода намного позже. А пока что кухня четы Лютер — средневековая. И, заметим, отнюдь не такая однообразная, как можно было бы предположить, утверждает автор кулинарного путешествия в эпоху Реформации Лео Фогт (Leo Vogt). В «Кулинарной книге Лютера и Меланхтона» автор рассказывает о традиционной кухне Виттенберга — города, где встретились инициатор Реформации Мартин Лютер и его будущий верный соратник, гуманист Филипп Меланхтон (Philipp Melanchthon). Читать полностью

Практические рекомендации по проведению юбилея Реформации как отражение попытки сближения католиков и протестантов

В «Общей молитве» подчеркивается тот факт, что у последователей римского католицизма (которых в мире насчитывается порядка 1,2 млрд человек) и протестантов-лютеран (их в мире около 75 млн человек) существуют общие убеждения. В буклете также говорится, что содержащиеся в нем рекомендации могут быть скорректированы в зависимости от той страны, где они используются, и языка, на котором говорят последователи обеих христианских конфессий.

В разделе о покаянии составители буклета признают, что религиозные войны, вызванные Реформацией, привели к «смерти сотен тысяч людей» и подрывали саму суть евангельского благовестия. «Мы глубоко сожалеем о тех злых вещах, которые католики и лютеране взаимно сделали друг другу», — говорится в нем. Читать полностью

Протестантизм берет исторический реванш

Авт. Сергей Ходнев

«Текущие события все более решительно свидетельствуют в пользу мнения о том, что мир между Пруссией и католической церковью невозможен». Отто фон Бисмарк. Из письма послу при Святом престоле Гарри фон Арниму, 12 апреля 1868 года

Министр-президент Пруссии с 1862 года, канцлер Германской империи с момента ее образования до 1890 года. Его международная политика (победа во Франко-прусской войне, благожелательное отношение к объединению Италии и к изгнанию Австрии с Апеннинского полуострова) сформировала принципиально новый баланс сил на континенте, противоречивость которого привела в конце концов к Первой мировой войне. Во внутренней политике до конца 1870-х годов придерживался тактического союза с либералами, который позднее разорвал ради борьбы с левым движением.

Пустоши, низины, болота, песчаная тоска у побережья неласкового моря. Картошка, селедка. Еще железные дороги — как же в таком живописном уголке континента без железных дорог. И гигиеничные серые курятники рабочих предместий. Пока «мастерская мира» — это все еще Англия, но мы тоже стараемся, очень. Это наша родина, сынок. Читать полностью

Снежная королева и культ нордического матриархата

Автор: Михаил Елиазаров.

Советских юных читателей андерсеновской «Снежной Королевы» было не так уж и много, куда больше юных зрителей, причем исключительно благодаря пьесе драматурга Евгения Шварца — замечательной сценической интерпретации, в художественном исполнении нисколько не уступавшей оригиналу. По пьесе сняли отличный детский фильм, в 70-х «Мелодией» была выпущена виниловая пластинка — это кроме самого спектакля, который шел во всех без исключения ТЮЗах. И всякий вдохновленный Шварцем ребенок, ознакомившись с оригиналом Андерсена, испытывал разочарование от датского исходника и, соответственно, гордость за прекрасный советский тюнинг. Пьеса Шварца выигрывала за счет живых диалогов, действия и… наличия мужчин. Именно они возвращали сказке Андерсена ту самую необходимую полноту, что, к примеру, делает семью семьей: «полная семья» — это наличие папы и мамы. В сказке Андерсена мужчин просто нет — только мальчик Кай, ребенок, непроявленный мужчина.

Советская интерпретация подчистую изъяла всю религиозную подоплеку, оставляя одно «волшебство», которое при правильном ракурсе становилось символом капитала. Так пьеса приобретала нужную социальность. Вечные человеческие ценности противостояли миру алчности, денег. Глава о Верховном тролле и его зеркале была изъята как несюжетообразующая, остались приключения.

От Шварца не укрылось, что мир сказки Андерсена оказывался «женским», сюжет там вершили женщины — Герда, Снежная Королева, бабушка, старушка-колдунья, Принцесса, Маленькая Разбойница, две мудрые северные союзницы Герды — финка и лапландка. Отсутствие мужчин было просто вопиющим. Поэтому Шварцем и были придуманы два новых персонажа. Положительный — Сказочник, он же Рассказчик (по драматургическому «сакральному» совместительству Папа Кая и Герды — недаром он говорит, что он их Учитель; и вообще Сказочник намекает, что вся эта сказка — его вымысел, он ее Творец; также Сказочник своего рода «муж» бабушки — полная семья). Второй, отрицательный мужской персонаж — Коммерческий Советник. Он носитель активного и злого мужского начала. Это он, собственно, начинает всю историю — хочет купить расцветший зимой розовый куст (уже не христианский символ, а социальный — решается, что такое куст: товар или предмет?), а ему отказывают — дескать, не все продается. Этот злой Советник исполняет роль «мужа» Снежной Королевы, их холодный денежный «брак» бесплоден — они же существа изо «льда» (капитала), и поэтому им для «полноты» нужен ребенок, сын, но такой же, как они, природы — алчный, холодный, жестокий. Для этой цели выбирают Кая (кстати, у Шварца он Кей). Так пьеса обрела новые живые краски.

Почему же у Андерсена только женщины? Не потому ли, что в сказке происходит обращение к матриархальным архетипам? Христианский сказочник Андерсен, сам не замечая того, выводит на поверхность позабытые личины нордического матриархата. Через сто лет Юнг выскажет свою блестящую гипотезу, что все пласты древнейшего исторического наследия человека, скрытые от его рассудка и активной памяти, сохранены в общей памяти всего человечества, в особом хранилище — коллективном бессознательном. По Юнгу, там хранятся истоки и оригиналы всех древних мифов, прообразы всех символических матриц. «Снежная Королева» выдает Андерсена в том, что самые глубинные основы его скандинавской души содержат мотивы и символы нордической матриархальной культуры.

Существует множество убедительных гипотез, что матриархальное общество исторически предшествовало патриархальному, матриархат как слой подсознания предшествует символам и мифам патриархата. Культ Богородицы в христианском мире не случаен. На период создания «Снежной Королевы» (середина XIX века) оккультный феминизм еще не проявил себя. Это произойдет позже. Русский символизм воспоет Прекрасную Даму, Софию — Премудрость Божию. Магический феминизм вернет свастику — древний солярный символ. Одной из основ теософской доктрины станет почитание Женского начала.

Основатель «Аненербе» Герман Вирт свяжет нордический матриархат с арийской расой, проживавшей на полюсе, с Культом Белой Богини. Не случайно у Андерсена место обитания Снежной Королевы — полюс, символическое средоточие прапамяти, вмерзшей в вечную мерзлоту.

В сказке фигурируют не женщины, а непорочные богини. Снежная Королева — чистая дева ночи и холода, Герда — солярная дева. Геральдический символ девственности — единорог. У Андерсена единорога заменяет «северный олень». Да и Маленькая Разбойница, встречающая Герду, когда она возвращается обратно с Каем, почему-то оказывается в красной шапочке — Андерсену понадобилась именно эта деталь (у славян также красная лента на голове невесты символизировала девственность).

История Кая — это сновидческое путешествие мужчины-христианина в нордическую ночь, на полюс, в глубины подсознания, где у истока мудрости он встречается с Белой Девой — девственной арийской праматерью. А потом за ним неизбежно приходит Солнечная Дева и увозит его, преображенного слезами (знания умножают скорбь), в привычную христианскую реальность.

Еще по теме: Снежная королева и развенчание гностического мифа

Памяти Любомира Гузара

Уважаемые друзья,

Вчера ушел из жизни архиепископ-эмерит Украинской греко — католической церкви Блаженнейший Любомир Гузар.

Мне, хотя я и лютеранский священник, довелось его знать лично, беседовать с ним во времена еще моей учебы в Риме. Это был необыкновенный человек. Его жизнь была целиком и полностью посвящена людям и Богу. Его речь была всегда исполнена настоящей христианской любви и прощения. Он находил доброе слово для каждого человека, который к нему обращался. Такое было ощущение, что Бог всегда пребывает рядом, и устами блаженнейшего говорит с тобой. Я с теплотой вспоминаю беседы с ним в монастыре Студитов близ Рима.

Прощание с экс-главой Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) епископом Любомиром Гузаром состоится в 11.00 5 июня в Патриаршем соборе в Киеве.

1 июня из-за смерти Гузара во Львове объявлен траур.

Любомир Гузар родился во Львове 26 февраля 1933 года. В 1944 году его семья переехала в Австрию, затем поселилась в США, где он прожил 20 лет.

В 1969 году Гузар переехал в Рим и прожил там почти 25 лет. В Риме он защитил диссертацию, девять лет преподавал в Папском миссионерском университете «Урбаниана».

В 1993 году Гузар вернулся в Украину. На чрезвычайном Синоде епископов УГКЦ в 2001 году был избран ее главой. Он возглавлял УГКЦ до 2011 года.

Блаженнейший Любомир учил :

«Никто не вынужден делать зла. Мы всегда можем даже в худших обстоятельствах делать добро»

А про свободу он говорил:

«Свобода – это возможность делать добро»

Я искренне верю в то, что такие люди просто так не уходят на Небо. Отныне там будет на одного молитвенника больше за примирение между нашими украинским и русским народами. Дай то Бог!

о. Иван

Целительная сила молитвы. Медицинский подход к религиозному вопросу.

— Сознайся, — тихо по-гречески спросил Пилат, — ты великий врач?
— Нет, прокуратор, я не врач, — ответил арестант, с наслаждением потирая измятую и опухшую багровую кисть руки. (М. Булгаков. Мастер и Маргарита)

Когда-то по земле ходил человек, называвший себя Иисусом. Он совершал удивительные дела одним лишь упоминанием имени Бога. По его приказу хворь отпускала самых тяжелых больных, и даже мертвые вставали из могил, повинуясь силе, звучавшей в его голосе. Эта история укоренила в душах миллионов людей веру в возможность чудесного исцеления.

Конечно, религия подготовила почву для обогащения различного рода шарлатанов, готовых за пару золотых монет поделиться со страждущим священнейшими реликвиями: щепкой креста, на котором римляне распяли Христа, или косточкой-другой из мощей очередного святого подвижника, которыми им удалось разжиться во время долгих странствий по далеким землям.

Охота за реликвиями и артефактами христианства по накалу страстей и захватывающему сюжету вообще мало с чем может сравниться. В ней поучаствовало и рыцарство, для которого необходимость возвращения реликвий стала поводом, по крайней мере, формальным, к началу крестовых походов. Здесь же сыграли свою роль и интриги отцов святой церкви, и закулисная возня тайных орденов. Читать полностью

Будущее церкви…

«…одна религия ничуть не хуже другой. Нет ни одной, исповедуя которую, нельзя не стать мудрецом, и нет ни одной, которую нельзя бы было превратить в бездумное идолопоклонство.» (Герман Гессе)

Так примерно звучит мнение современного, образованного интеллигента.

Все религии хороши — выбирай на вкус. Так почему же все таки необходимо быть христианином? Да и необходимо ли?

Те, из читателей, кто посещает храм каждое воскресение естественно не задаются этим вопросом. Ведь ясно же сказано в Писании 4-я заповедь — святи день Седьмой, шесть дней работай, а Седьмой — для Господа. Это заповедь, это сказал Сам Бог, чего же проще? Либо мы действительно верующие, доверяющие свою жизнь Ему, Кто ее нам дал; либо мы неверующие и тогда действительно в церковь ходить не нужно. Однако, в мире, который нас окружает мы находим подавляющее большинство людей, что на вопрос «а верите ли вы в Бога?» категорично отвечают — да! При этом дальнейший, вполне логичный вопрос «а часто ли вы ходите в церковь?» получит вполне распространенный ответ — «иногда, как правило по праздникам». Читать полностью

Церковь и Таинства

Тематический курс для заочной библейской школы Сибирской Евангелическо-Лютеранской церкви, о.Игорь Кизяев

План

1. Вступление.

2. Терминология, или определение значений слов «Церковь» и «Таинства».

3. Таинство Святого Крещения.

4. Крещение детей.

5. Таинство Святого Причастия.

6. Общение (koinwnia) верующих в Причастие

7. Причащение младенцев.

8. Власть ключей и Исповедь.

9. Кратко о священнослужении.

Вступление.

Тема курса, которая будет предложена вашему вниманию, имеет огромное значение для жизни христианина принадлежащего к Аугсбургскому исповеданию. Тема Церкви и Таинств тревожила умы многих поколений христиан, и это не случайно. Если обратиться к ранним исповеданиям веры то без особого труда можно увидеть, что большинство древних ересей и споров противостояли первому и второму членам веры. Верую в Бога Отца – Творец Он или нет? И во Иисуса Христе – кто Он? Но в отношении третьего члена веры формулировка исповедания была краткой «Верую в Духа Святого». Это говорит, о том, что в ранней церкви споров о Духе Святом, о Церкви и о Таинствах не было. Но со времени раннего средневековья и по настоящее время самые важные споры и разрушительные ереси относятся именно к третьему догмату веры. И это связанно с тем, что во многом небыли решены вопросы, касающиеся единства церкви, и это повлекло за собой новые атаки всевозможных ересей и лжеучений на первые два догмата веры. Читать полностью