Проповедь епископа Всеволода на Третье Воскресенье Великого поста и память свв. Перпетуи и Фелицитаты

Библейский текст: Иер 20:7–11а(11б–13) Еф 5:1–8а Лк 9:57–62

57 Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
60 Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
61 Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия. Читать полностью

Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на 2-е Воскресенье Великого Поста 2021

Библейский текст: Ис 5:1–7 Рим 5:1–5(6–11) Мк 12:1–12

1. И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
2. И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника.
3. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
4. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
5. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.
6. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.
7. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.
8. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
9. Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
10. Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
11. это от Господа, и есть дивно в очах наших.
12. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли. Читать полностью

«Священство всех верующих» и наследие Реформации

Ректор семинарии Сибирской Евангелическо-лютеранской Церкви, пастор А. М. Стрельцов выступил с докладом «Священство всех верующих и наследие Реформации», в котором рассмотрел разницу между пониманием этого феномена Лютером и современными протестантами.

По Лютеру, священство всех верующих, которое встречается уже в книге Исход, подразумевает под собой отделенность для Бога и посвящение себя Ему. Среди народа Божьего все были равны пред Ним. Однако не все были избраны в качестве священников. Лютер рассматривает любую профессию, любое занятие христианина как духовное служение. И в этом и состоит его кардинальное отличие от католицизма. «Всеобщее священство всех верующих» это служение Церкви в мире в целом, как священников так и мирян, но каждого соответственно своему призванию.  Ибо не все предстояли Богу как служители при скинии.

Таким образом, для Лютера и не все христиане относятся к священническому сословию. В современном протестантизме и, в первую очередь, у Филиппа Якоба Шпенера, в отличие от Лютера, присутствует возврат к средневековому разделению между светским и духовным. И в этом случае, говоря о «всеобщем священстве всех верующих» он понимает его уже узконаправленно — как служение Алтаря, дозволенное всем. Чего, как видно не было в Ветхозаветной Церкви.

Доклад вызвал оживленную дискуссию, в ходе которой, в частности, было замечено, что в лютеранстве узконаправленное понимание «всеобщего священства», только как священнического служения, строго говоря, отсутствует. Любое служение христианина по своей сути духовно. И потому, как свидетельствует XIV артикул Аугсбургского исповедания, указывающий на особое призвание лиц, поставленных для публичного отправления Слова и Таинств, во «всеобщем священстве» не все призваны быть именно Служителями Алтаря Господня.

Скачать: «Священство всех верующих» и наследие Реформации