Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на День памяти Вифлеемских младенцев

Библейский текст: Мф 2:13-18

13 Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. Читать полностью

Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на Рождество Христово 2019 г.

Библейский текст: Лука 2.1-20

1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. Читать полностью

Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на 4-е Воскресенье Адвента

Библейский Текст: Лк 1:(39–45)46–55(56)

39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; 50 и милость Его в роды родов к боящимся Его; 51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; 52 низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; 53 алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; 54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, 55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. Читать полностью

Рождество Христово в нашем Лютеранском приходе Благовещения (СЕЛЦ).

24 декабря, во вторник, в нашем приходе Благовещения состоялось праздничное Богослужение посвященное кануну Рождества Христова.

По окончании службы приход исполнил традиционный заключительный, рождественский гимн «Тихая Ночь». Во время пения свет в храме был погашен, зал погрузился во мрак. Но у каждого в руках горела свеча, символизирующая Свет Христов пришедший в мир. Перед алтарем была разложена красивая композиция из деревянных фигурок, символизировавших рождественские ясли, Младенца Христа в них, а также святых Марию, Иосифа, и пришедших на поклонение волхвов и пастухов.

Именно о пастухах, увидевших ангельское явление, оповестившее их о Рождении Господа повествовало основное Рождественское Евангельское чтение (см. Лука 2.1-20).

Вспомогательные Библейские тексты читал наш новый прихожанин Марк Кирштейн, который принял конфирмацию совсем недавно, в четвертое воскресение Адвента.

После состоялось традиционное праздничное чаепитие, организованное прихожанами. Люди общались, делились друг с другом радостью этого светлого вечера. Каждый получил небольшой подарок.

Рождественское послание Епископа СЕЛЦ Всеволода Лыткина

Братья и сёстры,

Когда началась христианская Церковь? Разные люди отвечают по-разному. Мартин Лютер говорит про Адама и Еву как про первую церковь. Большинство людей днём рождения Церкви считают праздник Пятидесятницы, когда Дух Святой сошёл на апостолов в языках пламени. Порой такое начало усматривают в событиях Тайной Вечери и Распятия.

Но и про Рождество вполне можно сказать, что с него началась Церковь – таинственное Тело Христово, в котором мы все члены, по словам святого Павла. Ведь сам Господь родился, «чтобы спасти людей Своих от грехов их». Слово стало плотью, чтобы обитать с нами.

В Церкви для каждого из нас началось и продолжается это спасительное присутствие Христа, когда Он пребывает в нас, и мы в Нём. Вот почему сегодня и мы, как те древние пастухи, пришли поклониться Христу и услышать Евангелие. Но мы с вами блаженнее пастухов, потому что у нас есть Евхаристия – трапеза вечной жизни.

Если мы причащаемся, то не умрём, но будем жить вечно с нашим Чудным Спасителем.

Поздравляю вас с Рождеством, возлюбленные мои прихожане, и желаю вам счастливого и церковного нового года!

Американский врач установила, что вера помогает детям и подросткам в борьбе с депрессией

Американский врач обнаружила, что вера, прививаемая с юных лет, помогает детям и подросткам в борьбе с депрессией, и советует даже неверующим родителям воспитывать детей в вере ради психического здоровья, сообщает christianpost.

Даже не веруя в Бога, родители все же должны прививать веру детям, поскольку вера способствует улучшению психического здоровья, утверждает популярный американский психоаналитик, семейный тренер и автор еврейского происхождения Эрика Комисар (Erica Komisar). Подкрепляя свои выводы результатами исследований гарвардских ученых и другими научными данными, Комисар настоятельно рекомендует закон Божий даже для неверующих семей в своем интервью изданию The Wall Street Journal.

«Меня, как врача, часто просят объяснить, почему депрессия и тревожность все больше и больше распространяются, словно степной пожар, среди наших детей и подростков, – говорит Комисар. – Одно из главных объяснений – и, возможно, самое игнорируемое – заключается в утрате интереса к религии. Этот культурный сдвиг уже стал катастрофичным для миллионов высоко уязвимых молодых людей. Дети и подростки, посещающие богослужения хотя бы раз в неделю, демонстрируют более высокие показатели психологического благополучия и менее подвержены рискам психических заболеваний. Среди таких еженедельных прихожан намного выше готовность к добровольной службе, к жертвенности, благотворительности, выше ответственность, способность прощать, выше иммунитет к наркотикам и преждевременной половой жизни». Об этом, по ее словам, свидетельствуют научные исследования о влиянии религии на психическое здоровье детей и подростков.

«Меня часто спрашивают родители – как поговорить с ребенком о смерти, если сам(а) я не верю ни в Бога, ни в Царство Небесное? Мой ответ всегда один – лгите, – говорит врач. – Взрослый еще может как-то смириться с мыслью о том, что все мы просто умрем и обратимся в прах, но ребенку она непосильна, она наносит ему тяжкую психическую травму. А вера в Царство Небесное помогает справиться с этой огромной и непостижимой потерей. В нашу эпоху распада семей, замотанных своими делами родителей, школьного насилия и леденящих душу прогнозов глобального потепления – здоровое и доброе воображение играет огромную роль в психическом здоровье, а его правильный настрой помогает детям справляться с трудностями».

«Вера с ее богослужениями и богословскими занятиями учит детей взаимной внимательности, чувству физической и эмоциональной помощи, без которого невозможно психическое здоровье, – продолжает врач. – Невзирая на постоянную потребность в движении и активности, типичной для детей, они знают, что в храме нужно научиться успокаивать тело и душу. Мои дети, конечно же, одно время жаловались и капризничали, пока не научились контролировать себя, но в подростковом возрасте эта способность управлять собой и успокаивать душу и тело сыграла неоценимую роль в их умении управляться с физическими и эмоциональными перегрузками». На своем личном сайте врач Комисар поясняет, что депрессия и тревожность обычно прививаются и становятся привычными в детстве, и родителям надлежит принимать своевременные меры для их предупреждения и раннего лечения. «Я верю в раннее вмешательство и духовное наставление как наиболее действенный способ, помогающий предотвратить развитие ранних симптомов и их превращение в долгосрочные психические расстройства» – подчеркивает врач.

Центр профилактики болезней (Center for Desease Prevention, CDC) недавно сообщил, что уровень самоубийств среди детей в возрасте 10-14 лет почти утроился с 2007 по 2017 год, и теперь это вторая по распространенности причина смерти детей 10-14 лет, подростков 15-19 лет и молодых людей 20-24 лет.

Исследование причин отпадения от веры, проведенное в 2016 году Общественным институтом религиоведения (Public Religion Research Institute, PRRI) показало рост доли взрослых американцев, расстающихся с верой, причем среди них заметно вырос процент тех, кто воспитывался в религиозных семьях. В результате американская молодежь сегодня намного менее религиозна, чем люди старшего поколения. «Только 9 процентов американцев сообщают, что выросли в нерелигиозных семьях, – указывается в отчете PRRI. – И хотя молодежь чаще, чем пожилые люди, указывает, что выросла в нерелигиозных семьях (13% против 4%), подавляющее большинство неверующих американцев ранее принадлежали к той или иной вере. Ни одна религиозная группа в стране не выросла так, как «нерелигиозные» атеисты и агностики в результате этого общего отпадения от веры. Почти каждый пятый (19%) американец был религиозным в детстве и отошел от веры впоследствии, и очень мало таких (3%), которые выросли без веры, и пришли к ней, будучи уже взрослыми. Эта динамика и привела к значительному возрастанию (на 16 процентов) доли нерелигиозного населения в США».

Папская академия жизни провела международный симпозиум об этике паллиативной медицины

Папская академия жизни провела международный симпозиум об этике паллиативной медицины – обсуждались проблемы медицинской этики, самоубийств, заботы о престарелых, психического здоровья, смягчения страданий и достойного ухода из жизни, сообщает catholicnewsagency.

Папская академия жизни Ватикана провела международный симпозиум по медицинской этике и паллиативной помощи, организованный в партнерстве с саммитом WISH, организованным Катарским фондом. На симпозиуме 11-12 декабря, в котором приняли участие 250 делегатов, звучали доклады и презентации представителей христианства, ислама и иудаизма.

На пресс-конференции перед симпозиумом архиепископ Винченцо Палья ( Vincenzo Paglia), президент Папской академии жизни, подчеркнул значение паллиативной помощи для облегчения страданий и улучшения качества жизни – как в конце жизни, так и на любой стадии болезни. Эта помощь может оказываться отдельно или в сочетании с методами лечения. Архиепископ отметил, что развитие паллиативной помощи – одна из тех областей, где надлежит объединять усилия всех религий, а этот симпозиум – лишь один из шагов в целой череде мероприятий, проводимых Папской академией жизни для воспитания «культуры заботы вместо культуры отвержения».

Всемирный инновационный саммит по здравоохранению ( World Innovation Summit for Health, WISH), организованный Катарским фондом, стал одним из организаторов симпозиума. Один из делегатов WISH сообщил в неформальном интервью, что саммит действует как научная нерелигиозная группа, хотя и с отчетливым «мусульманским течением» благодаря связям с Катарским фондом. А генеральный директор WISH д-р Султана Афдал (Sultana Afdhal) отметила, что в исламе «духовные наставники разных школ все еще по-разному интерпретируют учение ислама в вопросах паллиативной помощи и заботы о жизни». Мохаммед Гали (Mohammed Ghaly), научный директор Исследовательского центра исламского законодательства и этики в Катаре, заявил, что в настоящее время исламские богословы единодушно осуждают самоубийство, не проводя различия между медицинской помощью в самоубийстве, эвтаназией и прочими методами самовольного ухода из жизни.

Одним из спонсоров симпозиума стал журнал The British Medical Journal. Его исполнительный редактор Камран Аббаси (Kamran Abbasi) отметил, что журнал равно уважает все веры и все богословские взгляды, и видит свою задачу в поощрении диалога всех сторон.

В первый день симпозиума шла работа в группах – обсуждалась тема межрелигиозного сотрудничества в вопросах духовной поддержки как важнейшего компонента паллиативной помощи, и формах такой поддержки. А 12 декабря были заслушаны доклады и состоялись дискуссии по вопросам самоубийств и их предотвращения. Так, в презентации Диего Де Лео (Diego De Leo), итальянского врача и эксперта по самоубийствам и их профилактике проводись различия между врачебной помощью в самоубийстве и другими видами самоубийств. Эксперт отметил, что в целом уровень самоубийств в мире снижается, в том числе среди пожилых. Единственным резким исключением из этой тенденции являются США, где самоубийства растут, особенно в группе 45-54 летних людей – в связи с углубляющимся экономическим неравенством и падением уровня жизни, по его мнению. Он сослался на научное исследование, доказывающее, что во всем мире одной из основных причин самоубийств является бедность. Врач указал, что самоубийства пожилых людей остаются серьезной проблемой, несмотря на некоторое снижение их уровней. В целом ряде стран (в том числе в Италии), проценты самоубийства среди молодежи относительно невысоки, но с возрастом растут, причем среди пожилых людей самоубийства зачастую вызываются депрессией, болезнями, чувствами отверженности и одиночества. К факторам риска относятся также чувства безнадежности, бессонница, семейные разногласия, финансовые проблемы и тяжелые утраты – усугубляемые отсутствием моральной поддержки со стороны родных и друзей.

На симпозиуме прозвучал также доклад о деменции и современных моделях здравоохранения – с ним выступила Паулина Табоада (Paulina Taboada), профессор биоэтики в Папском католическом университете Чили. Она подчеркнула важность «целостной помощи пациентам» в рамках так называемой «биопсихосоциальной духовной модели». Табоада призвала участников подумать над тем, как духовность может «сама по себе» способствовать здоровью и благополучию пациентов, нуждающихся в паллиативной помощи. Она также представила модель лечения, созданную покойным Эдмундом Пеллегрино (Edmund Pellegrino), американским биоэтиком и бывшим президентом Католического университета Америки. Пеллегрино утверждал, что полноценное лечение должно строиться на четырех опорах: теоретически обоснованной (доказательной) медицине, важнейших интересах пациента, благе пациента как человека и высшей ценности каждой человеческой жизни.

Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на 3-е Воскресение Адвента 2019

Библейский текст: Мт. 11.2-11

2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
6 и блажен, кто не соблазнится о Мне.
7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
10 Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. Читать полностью

Обнародовано послание Папы Римского «Admirabile signum»

1 декабря было обнародовано апостольское послание Папы Франциска «Восхитительный знак», посвященный рождественским яслям.

Изображение события Рождества – читаем в тексте документа – равноценно «возвещению тайны Воплощения Сына Божьего, возвещению в радости и простоте». Поясняя цель своего послания, Папа пишет, что он хотел бы поддержать традицию создания рождественских яслей в семьях. Напоминая об этимологии слова praesepium – оно означает ясли, кормушку для животных, — Папа приводит слова святого Августина: Иисус, Которого положили в ясли, стал нашей пищей.

Созданием рождественского вертепа в 1223 году святой Франциск Ассизский «совершил великое дело евангелизации»: «Его наставление проникло в сердца христиан и остается по сей день подлинным способом донести красоту нашей веры с простосердечием».

Смысл «восхитительного знака» рождественских яслей заключается в том, что они являют нам нежность Бога, снизошедшего до нашей малости. Господь приглашает нас следовать за Ним по пути смирения, встречая Его и служа Ему в самых нуждающихся братьях и сестрах.

Папа перечисляет различные знаки рождественского вертепа. Это звездное небо во мраке и безмолвии ночи: «И в такие моменты Бог не оставляет нас в одиночестве, но Он с нами». Бог «несет свет туда, где темно, и светит тем, кто проходит через тьму страдания». Пейзажи, включающие развалины домов и древних дворцов, — это «видимый знак падшего человечества», которое Иисус пришел исцелить и восстановить. Горы, ручьи, овцы, — все творение участвует в празднике пришествия Мессии. Ангелы и Вифлеемская звезда – это знаки «нашего призвания отправиться в путь, прийти к пещере и поклониться Господу». Пастухи свидетельствуют, что «самые смиренные и бедные способны принять событие Воплощения». Статуэтки нищих напоминают, что «бедные являются избранниками этой тайны, и часто именно им удается лучше распознать присутствие Бога посреди нас», в отличие от сильных мира сего, закрытость которых от Евангелия символизирует расположенный вдали дворец Ирода.

Кроме всего перечисленного, в вертеп часто помещают фигурки, которые, казалось бы, не имеют никакого отношения к евангельскому повествованию. Они означают, что «в этом новом мире, воссозданном Иисусом, есть место для всего человеческого, для всякого творения». Фигурки представителей разных профессий и социальных групп представляют «повседневную святость, радость оттого, что обычные дела становятся выдающимися, когда Иисус делится с нами Своей Божественной жизнью».

В центре яслей – Пресвятая Богородица и святой Иосиф. Мария свидетельствует упование на Божественную волю, Иосиф же – хранитель, неустанно защищающий свою семью. И, конечно, — фигурка Младенца Иисуса, Который выходит за рамки всех человеческих схем и представлений о Боге: «В Его хрупкости сокрыта сила, все создающая и преображающая».

Наконец, последний знак: волхвы. Их фигурки помещают в вертеп к празднику Богоявления: они напоминают нам, что «к Христу можно прийти очень издалека».

«Бог сделался Младенцем, — пишет в своем послании Папа Франциск, — чтобы сказать нам, насколько Он близок к каждому человеку, в каких бы условиях тот ни находился».

В шведской церкви в Мальмё на алтаре изобразили гомосексуальные сцены

Вместо изображения Адама и Евы в алтарной росписи храма шведского города Мальмо там появилась картина с изображениями гомосексуалистов. В качестве же змея-искусителя на «фреске» изображена женщина-трансгендер, сообщает RT.

Автор работы — фотограф и художница Элизабет Олсон, известная использованием образов представителей сексуальных меньшинств в иллюстрировании библейских сюжетов — создала изображение в 2012 году. Она пыталась отдать его в дар церкви в городе Скара, тем самым желая проверить, на самом ли деле Церковь Швеции настроена дружелюбно к геям. Церковь от дара отказалась, объясняя это тем, что произведение носило политический контекст.

Через семь лет художнице удалось разместить свое произведение в церкви Мальмо. Картину под названием «Рай» представили верующим в воскресенье. Пастор церкви Хелена Мирстенер заявила, что использование в росписи алтаря ЛГБТ-тематики является «историческим моментом».

По словам художницы, ее вдохновили образы Лукаса Кранаха-старшего — немецкого живописца эпохи Возрождения. Вероятно, имеется в виду полотно «Адам и Ева. Грехопадение». В социальных сетях мнения относительно нового алтаря разделились. Некоторые пользователи обвинили Церковь Швеции в чрезмерной политизации. Художница хотела подарить картину собору Скара перед тем, как церковь готовилась провести первую однополую свадьбу в своей 1000-летней истории.

Она заявила, что стремилась показать в своей картине, что сексуальным меньшинствам предназначено попасть «скорее в рай, чем в ад». Отмечается, что шведская церковь гордится своими прогрессивными взглядами. Однако, согласно опросам, в последнее время шведы покидают церковь в рекордных количествах.

«Адам и Ева. Грехопадение» Лукас Кранах-старший