В Китае в Рождество решили бороться с «разлагающим влиянием западной религии» на неокрепшие умы молодежи

Шэньянский фармацевтический университет на северовостоке Китая запретил студентам празднование Рождества. Власти заявили, что борются с «разлагающим влиянием западной религии» на неокрепшие умы молодежи, сообщает Rublev.com.

«В последние годы некоторые молодые люди все больше и больше подвергаются опасному влиянию западной культуры и образа жизни. Они слепо увлекаются западными праздниками, в особенности религиозными обрядами в канун Рождества и на само Рождество», ― цитирует издание официальное заявление Коммунистического союза молодежи вуза.

В заявлении также говорится, что студентам союза и различных студенческих ассоциаций запрещено участвовать в Рождественских празднествах и богослужениях, и разъясняется, что цель этого запрета в том, чтобы «направить комсомольцев на укрепление культурной идентичности и помочь им противостоять разлагающему влиянию западной религиозной культуры».

Власти некоторых городов (например, Вэньчжоу в провинции Шеньжень), также запретили Рождественские праздники в школах и дошкольных учреждениях. Как утверждает правозащитная организация China Aid, ведущая хронику нарушений прав человека и свободы вероисповедания в Китае, компартия страны озабочена укреплением идеологии ради поддержания своей власти, и потому оказывает нарастающее давление как на христианство, так и на другие религии, которые считает иностранными, поскольку полагает, что они подрывают ее власть.

Только за уходящий год власти страны арестовали сотни правозащитников, священников и прихожан, а также провели полицейскую кампанию по сносу крестов с христианских храмов. В ноябре в юго-восточном Китае, власти потребовали заменить все образы Иисуса Христа в домах и храмах на портреты китайского президента Си Цзиньпина, а ослушавшимся пригрозили отменой пособий по бедности и болезни.

Рождество Христово

В ночь с 24 на 25 декабря западные христиане (лютеране, англикане, католики и пр.) встречают, пожалуй, самый главный праздник всего западного мира — Рождество.

Традиционно этот день считается одним из самых любимых во всём мире, ведь его празднуют жители 145 стран Земли.

История празднования Рождества уходит своими корнями в библейские времена. Так, согласно преданию, в ночь на 25 декабря в одной из пещер недалеко от Вифлеема у Девы Марии, которая вместе с Иосифом пришла в этот город для участия в переписи населения, объявленной царём Иродом, родился младенец Иисус. Так Бог пришел в мир.

Некоторые люди думают, что Богу нет дела до забот и жизни людей, однако это не то, что мы находим в Библии. Бог переживает за нас настолько, что Сам становится в Спасителе одним из нас.

После рождения Спасителя, Богородица положила его в ясли (кормушку для скота), а вскоре в пещеру пришли волхвы с дарами для поклонения Младенцу.

Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на Рождество Христово

Библейский текст: Лука 2.1-20

1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. Читать полностью

Рождественское послание Епископа СЕЛЦ Всеволода Лыткина:

Братья и сёстры,

Пастухи из сегодняшнего Евангелия пришли и нашли, Кого искали, и можно подумать, что и мы так же дошли до цели нашего путешествия.

В течение Адвента мы смотрели вперёд и ожидали Рождества. И вот оно настало; Младенец родился, воплотившееся Слово пришло в мир. Ангелы ликуют на небесах.

И может показаться, что это уже и есть кульминация. Но это не так: пройдя Адвент, мы не останавливаемся, но продолжаем наше христианское странствование, паломничество в Царство Небесное.

В самое первое Рождество путь Христа на земле только начинался, и далее он пролегал через крещение, проповедь, установление Евхаристии и крест. А потом – через воскресение и пребывание среди Его верных в слове и таинствах.

И наш путь тоже продолжается. Мы приходим ко Христу и идём с Ним и за Ним. И находим Его уже не в яслях, но на литургии, в церкви у её алтаря, где и обретаем наше спасение. Постоянно приходить сюда и находить Христа – это и значит: быть христианином, идти к небесному Царству.

Возлюбленные мои прихожане, поздравляю вас с Рождеством и желаю вам доброго и церковного нового года!

О КРЕЩЕНИИ (д-р. Виктор Грефенштейн)

Дорогие братья и сестры, дорогие друзья! Все, в чьи руки попадет эта книга! Прежде чем вы начнете читать ее, я хотел бы обратить ваше внимание на некоторые важные пункты, которые помогут вам в дальнейшем при ее чтении.

1. Эта книга написана мною не для того, чтобы отвергать или доказывать какие-либо вероучения. Основным моим желанием было лишь стремление показать ширину, высоту и глубину благодати Божией. Чтобы читатель мог понять слова Апостола Павла: «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:28) и «Ибо все из Него, Им и к Нему» (Рим. 11:36)
2. Если при чтении у вас возникнут вопросы или чувство противоречия, то не прекращайте чтения. У вас может сложиться правильное мнение только после того, как прочитаете ее полностью.
3. Все выводы и объяснения взяты из моего личного исследования этого вопроса, а так же из объяснений д-ра М. Лютера.
4. Объяснение разновидностей крещений меньше затрагивает их догматическое объяснение, а больше открывает понятие крещения. Поэтому, к примеру, толкование о крещении Духом Святым не затрагивает вообще теологической стороны этого вопроса. Разбирая эту тему теологически, мы потеряли бы основную мысль данной книги.
5. Основным материалом для исследования этой темы являются книги Старого и Нового Заветов.
В результате тщательного исследования темы о крещении, я пришел к выводу, что мне необходимо дать читателю возможность более глубоко задуматься над этой темой.

После того, как я уверовал, у меня возник вопрос — правильно ли я крещен?

Читая Деяние Апостолов, я видел, что о крещение младенцев ничего не сказано. Особенно меня смущал вопрос крестных при крещении. Эти вопросы меня мучили все больше и больше. Два года в рядах Сов. Армии еще больше укрепили мою веру. Господь научил меня уповать только на Него. Но вопрос крещения оставался открытым. Я не мог полностью опровергнуть детское крещение, потому что не знал, на чем оно основывается.

В 1989 году мне удалось поступить в заочную семинарию в г. Риге, где после трехлетнего обучения мне не дали исчерпывающего ответа на этот вопрос, нам тогда дали лишь поверхностное объяснение.

Еще находясь в семинарии, я начал интенсивно исследовать этот вопрос, пытаясь найти ответ не только в Новом Завете, но и в Старом, так как Священное Писание неразрывно. Мы не поймем Старого Завета, если не знаем Нового Завета, и мы не поймем Нового Завета, если не знаем Старого Завета. Также Господь позволил мне изучить некоторые работы Мартина Лютера. Некоторые его высказывания я читал в кратком катехизисе, но эти высказывания вызывали во мне массу противоречий. Только после того, как я ознакомился с его объяснениями, я мог понять, что говорится в кратком катехизисе. Сегодня для меня этот вопрос полностью решен. Я крещен и мне нет причины сомневаться в этом.

Попросим же благословения у Господа для чтения этой книги!

Cкачать книгу в формате PDF

Католические епископы Германии — против предлагаемых Папой Франциском изменений в текст молитвы «Отче наш»

По сообщению польского информационного агентства KAI.pl, католические епископы Германии выступили против предложенных Папой Римским Франциском изменений в молитве «Отче наш». По их мнению, ныне принятый перевод слов молитвы: «И не введи нас в искушение» — является наиболее близким к греческому оригиналу.

Изменения в перевод Молитвы Господней не желает вносить также и реформированная Евангелическая Церковь Германии.

С первого воскресенья Адвента новый перевод упомянутой строки Молитвы Господней был введен в Католической Церкви Франции и теперь звучит примерно, как: «не дай нам войти во искушение».

Папа Франциск одобрил инициативу французских католиков и высказался за такое же изменение текстов Молитвы Господней на итальянском и других языках. Об этом понтифик сказал в одном из своих размышлений о молитве «Отче наш», которое еженедельно выходит на телевидении итальянского католического епископата TV2000.

Епископ Рудольф Вадельхольцер отметил, что следует еще лучше изучить смысл упомянутой части Молитвы Господней, но нельзя изменять слова Самого Христа, приведенные в тексте Евангелия. Немецкий иерарх привел в доказательство своих слов книгу «Иисус из Назарета», в которой ее автор — Папа Бенедикт XVI точно описывает, как понимать эти слова Молитвы Господней: Бог может допустить ситуацию соблазна, но источником соблазна является дьявол.

Епископ Петер Кольграф добавил к словам своего коллеги, что ранее уже были предприняты попытки перевода оригинальной греческой версии молитвы «Отче наш» на арамейский язык, но они не были удовлетворительными. По мнению прелата, момент искушения является выражением экзистенциальной ситуации, в которую может попасть человек. В Библии много таких моментов, и Бог может их допустить, что пережил и Сам Иисус на кресте. По словам епископа Кольграфа, «неразумно очищать образ Бога от всего, что я не понимаю».

Конечно людям обыкновенно очень хочется видеть Бога добрым, Всепонимающим и Прощающим по отношению к нам самим, но не к тем, кто нас обижает. Вот и получается, что обыкновенный грешный человек вечно находится в искушении от принимаемых Богом решений. Порой нам очень нужно Его укрепление и утешение в принятии тех решений, что исходят от Него, а потому и звучит Молитва Христа именно так — «не введи нас во искушение» («καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν» — греч. оригинал; «et ne nos inducas in tentationem» — лат.), как бы кому и не хотелось поправить ее текст.

Впрочем, католики могут себе это позволить в лице Папы Римского, ведь наследник престола Святого апостола Петра по вероучению Римской церкви ни кто иной как наместник Христа, а только Иисус и может точно знать, чего хотел сказать словами этой молитвы. Да уж, воистину удобно иметь Папу, всегда можно «поправить» то, что не нравиться, даже если это Сам Господь Христос.

Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на 2-е Воскресение Адвента

Библейский текст: Лк 21:25–33

25 И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится;
26 люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,
27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
28 Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.
29 И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья:
30 когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
31 Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.
32 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет;
33 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Читать полностью

Проповедь настоятеля, о. И. Чернышева на 1-е Воскресение Адвента

Библейский текст: Мф 21:1–9

1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
3 и если кто скажет вам что -нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
4 Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;
9 народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! Читать полностью

История венка Адвента

Традиционный рождественский венок с четырьмя свечами, символизирующими свет, который озарит мир с рождением Христа – атрибут лютеранства, пришедший из Германии.

Рождественский венок был введён в рождественские традиции гамбургским лютеранским пастором Иоганном Хинрихом Вихерном.

Пастор Вихерн открыл в своем родном городе школу-приют для сирот и назвал её Das Rauhe Haus. Это было его первое крупное начинание, связанное с благотворительностью. Позднее Вихерн стал известен как организатор т.н. «внутренней миссии» Евангелической Церкви и основал ещё множество подобных учреждений.

В Адвент дети постоянно спрашивали воспитателя, когда же наступит Рождество. Чтобы дети могли отсчитывать дни до Рождества, в 1839 году Вихерн смастерил из старого деревянного колеса венок, украшенный двадцатью четырьмя малыми красными и четырьмя большими белыми свечами. Каждое утро в этом венке зажигалось по одной маленькой свечке, к которым по воскресеньям добавлялась большая свеча. Так дети смогли следить за тем, как приближается время Рождества. С тех пор венок стал одним из символов Адвента.

Позже он изменил вид венка. Вместо двадцати четырех свечей оставил только четыре, по одной на каждое воскресенье Адвента. Обычай готовить Адвентский венок (нем. Adventkranz) очень быстро распространился по всей Германии, как среди лютеран, так и католиков, а вскоре и по всему христианскому миру.

Сегодня венок Адвента — это венок с четырьмя свечами, сплетённый из веток ели. Для большей красоты его обвивают разноцветными (чаще всего красными и золотистыми) лентами, украшают колокольчиками и ангелочками.

У этого венка могут быть и естественные украшения – ягоды. Дело в том, что кроме еловых лап в рождественском венке традиционно присутствуют веточки омелы, остролиста (падуба), нертеры («мох святого Николая»). Все эти растения — вечнозеленые, а зимой на них появляются ягоды: жемчужные у омелы, коралловые у нертеры и ярко-красные у падуба остролистного.

И омела, и остролист, и нертера будучи вечнозелеными, символизируют саму Жизнь, т.е. Спасителя, что своим рождением в этом мире подарил нам надежду на Жизнь Вечную.

Но венок Адвента не будет полноценным, пока в него не будут вплетены четыре свечи. Каждая из свечей носит своё название: Первая свеча — Свеча Пророчества; вторая — Вифлеемская; третья — Свеча Пастухов; четвёртая — Свеча Ангелов.

Различаются свечи Адвента и по цветам: они зависят от традиций той или иной страны. Где-то используются четыре свечи одного цвета (например, красные), где-то предпочитают, чтобы одна из свечей отличалась от трёх других (например, три фиолетовых и одна красная или три красных и одна белая). Рождественские венки часто украшаются и по цвету поста — тремя фиолетовыми и одной розовой свечой. Розовую свечу зажигают в третье воскресенье адвента, которое носит название Gaudete (Возрадуйтесь!).

В первый Адвент зажгут первую свечу, после чего по свече будет зажигаться каждое воскресенье. Так, если в первое воскресенье на венке будет гореть одна свеча, то во вторую — уже две, в третью – три, в последнее (четвертое) воскресенье Адвента будут сиять весёлыми огоньками все свечи, возвещая скорое наступление праздника.

Несмотря на темноту за окнами в домах будет становиться всё светлее и светлее. Свет будет побеждать тьму, а жизнь — смерть.

Когда на венке Адвента горят все четыре свечи – это знак того, что праздник уже на пороге. Все четыре свечи будут зажжены и в день Рождества.

На протяжении Адвента свечи на венке горят не весь день, а только те несколько часов, когда вокруг них собирается вместе вся семья.

В рождественский Сочельник загораются все свечи и горят уже до полного сгорания.

В Европе рождественский венок можно увидеть как в алтаре церкви, так и на обеденном столе во многих семьях.